Проклятые

Джованни Баттиста Гаулли

В этом драматическом фрагменте (1676–79) из Триумфа имени Иисуса Гаулли низвергает обречённых с небес в тьму и хаос. Их тела корчатся, искажаются и кричат, когда они отступают от божественного света. Окутанные мраком и стыдом, они резко контрастируют с сияющими спасёнными наверху, воплощая барочную эмоциональность и ужасающую цену духовного падения.

Царь наносит удар с колесницы

Этот ассирийский рельеф (645–635 гг. до н. э.) изображает царя Ашшурбанапала, поражающего льва копьём с колесницы, демонстрируя его храбрость и воинское мастерство. Подобные сцены укрепляли представление о царской власти как дарованной богами, изображая царя способным подчинять природу и хаос. Этот сюжет подчеркивал ассирийскую веру в роль царя как защитника и завоевателя.

Геркулес в покое

Эта статуя Геркулеса (конец I века до н. э.) когда‑то украшала пронаос храма Геркулеса в Остии. Герой опирается на свою палицу, покрытую шкурой немейского льва, его тело расслаблено после трудов. Культ Геркулеса в Остии сочетал героический миф с торговой и военной символикой, подчеркивая защитную и экономическую роль бога.

Всадник на рыбе

Юная фигура, напоминающая рогатого бога, едет верхом на большой рыбе среди точечных, текучих узоров. Это может напоминать ирландскую историю о Туане мак Кайрилле, который превращался в разные образы животных — оленя, вепря, рыбу — прежде чем возродиться. Хотя рыба не является лососем, эта панель котла из Гундеструпа (150 г. до н. э. – 1 г. н. э.) предполагает шаманскую метаморфозу и мифическую преемственность через века и географии.

Колониальная фреска с охотой на слонов

Эта колониальная фреска (ок. 1590 года) изображает вымышленную охоту на слонов, вероятно вдохновлённую европейскими гравюрами. Слоны стилизованы, что отражает ограниченные непосредственные знания о них. Сцена иллюстрирует колониальное увлечение экзотической фауной и далёкими странами, сочетая естественное любопытство с барочной театральностью и декоративными устремлениями.