16세기 독일에서 시작된 종교개혁은 리가의 사회·정치·정신적 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 가톨릭에 대한 불만과 더 저렴하고 단순하며 민주적인 교회를 바라는 열망에 힘입어, 이 운동은 광범위한 반봉건 운동으로 발전했습니다. 리가에서 가톨릭 교회에 대한 반대는 최고 세속 권력에 대한 도전이기도 했기 때문에, 모든 도시 계층이 투쟁에 동참했고, 도시는 리보니아에서 종교개혁의 중심지 가운데 하나가 되었습니다.

이 운동은 1521년 마르틴 루터의 가르침을 전하는 설교로 시작되었고, 종교적 논쟁에서 공개적인 충돌로 격화되었습니다. 1524년에는 성상이 파괴되고 교회의 재산이 몰수되었으며, 가톨릭 성직자와 수도사들이 추방되었습니다. 결국 온건한 루터파 종교개혁이 우세해졌고, 1546년 부쿨트 조약에 따라 대주교는 최고 통치자로서의 지위를 유지하는 대신, 프로테스탄트의 승리를 인정해야 했습니다. 그 결과 시의회의 권한이 강화되고, 교회는 도시에 종속되었으며, 수도원은 빈민구호소로 전환되었습니다. 학교들은 시의회 통제 아래로 들어갔고, 시립 도서관이 설립되었으며, 최초의 라트비아어 학교와 찬송가 및 종교 문헌 번역이 등장했습니다.

최고 지배자들은 리가의 정치적 자치를 제한했을 뿐 아니라, 특히 가장 큰 위협이 되었던 강력한 리보니아 기사단을 통해 도시의 경제적 이익도 크게 제약했습니다. 리가와 기사단 사이의 갈등은 1260년대에 시작되어 1297년부터 1330년까지 전쟁으로 격화되었고, 결국 시민들의 패배와 리가의 기사단 도시로서의 종속으로 끝났습니다.

리가의 대주교들은 상황에 따라 도시 또는 기사단 어느 한쪽을 번갈아 지지했습니다. 1452년, 리가에 불리한 살라스필스 조약으로 대주교와 리보니아 기사단의 공동 통치가 수립되었지만, 대주교는 1474년에 자신의 권리를 포기했습니다. 1480년대에 충돌이 재개되었고, 초기에는 리가가 승리를 거두었으나 1491년에 참패를 당해 발미에라 협정에 서명할 수밖에 없었고, 사실상 이중 통치가 복원되었습니다. 패권과 지배 세력의 주화 발행권을 둘러싼 이 200년에 걸친 투쟁은 리가의 화폐 제도에도 반영되었습니다. 이중 권력이 존재하던 시기에는 기사단과 대주교가 공동으로 화폐를 발행했습니다.

리가에 세워진 최초의 독일인 정착지는 해자와 흙으로 쌓은 성토, 그리고 나무 말뚝 울타리로 보호되었습니다. 1207년에 석조 방어 성벽 건설이 시작되었고, 13세기까지는 도시 전체를 둘러싸게 되었습니다. 이 성벽은 처음에 길이 약 2.2km, 높이 약 3.5m였습니다.

14세기와 15세기에 성벽은 높이 11–13m로 증축되었고, 안쪽에는 두께 약 3m의 아케이드를 더해 성가퀴와 보행 통로를 지지했습니다. 성벽을 따라 25~29개의 탑이 세워졌는데, 처음에는 직사각형이었고 이후에는 반원형이나 원형으로 바뀌었습니다. 화기의 보급과 함께 리가는 새로운 토목식 방어 체계를 발전시켰으며, 최초의 성토 방어 시설은 1422년에 언급되고, 보다 체계적인 축성 계획은 1537년에 시작되었습니다.

리가가 러시아 제국에 편입된 후, 도시는 리가(후에 리브란트) 주의 행정 중심지가 되었습니다. 제국의 권한은 총독과 그의 관청이 대표했으며, 지방 권력은 여전히 이전 세기에 만들어진 시법원과 하급 행정·사법 기관들의 손에 남아 있었습니다.

1787년부터 1797년까지 리가는 예카테리나 2세가 마련한 통일된 지방 통치 체계의 일부로서, 리가 부왕령의 중심지이자 개혁된 도시 자치의 중심이었습니다. 1787년에는 도시 대표, 시법원, 그리고 시의회가 선출되었고, 구 특권이 아니라 자본이 피선거 자격을 결정했습니다. 파벨 1세는 부왕령을 폐지했지만 일부 개혁은 유지했으며, 시법원은 일정한 제한 아래 업무를 재개했습니다.

1510년, 젊은 상인들과 선장들로 이루어진 강력한 단체인 블랙헤즈 형제단은 축제를 후원하고 교회와 도시를 지원하며 리가의 공적 생활에서 중요한 역할을 하고 있었습니다. 동지 전날, 그들은 전통적인 장작 태우기 축제의 일부로, 다우가바 강가에서 태울 수 있는 가장 큰 가문비나무를 베어 내기로 결정했습니다.

그런데 나무가 너무 커서 마을 안에서 태우기에는 위험해 보였습니다. 형제들이 논쟁을 벌이는 사이, 마을 아이들이 강둑에서 그 나무를 발견하고, 견과류와 사과, 장갑에서 뽑아낸 털실, 말린 꽃과 열매로 만든 화환으로 나무를 장식하기 시작했습니다. 아이들이 장식을 더할수록 재료가 마치 마법처럼 계속해서 나타나는 듯했습니다. 해가 저물 무렵, 서리가 장식들을 뒤덮었고, 나무는 달빛 아래에서 반짝였습니다.

그 광경에 감명을 받은 한 상인은 이 나무를 시장 한가운데 세워 모두가 함께 기뻐할 수 있는 크리스마스트리, 우리가 매년 크리스마스마다 서로를 기쁘게 하기 위해 주고받는 선물로 삼자고 제안했습니다. 이렇게 해서, 리가의 전통에 따르면, 최초의 도시 크리스마스트리가 탄생했습니다.

1773년 리가에서 최초의 박물관이 설립되었다. 그 핵심은 리가의 의사 니콜라우스 폰 힘젤의 자연사 및 미술 컬렉션이었는데, 이 수집품은 그의 할아버지이자 리가의 의사였던 니콜라우스 마르티니가 시작하고, 그의 아버지인 의사 요아힘 게브하르트 폰 힘젤이 이어받아 확장한 것이었다. 박물관은 기증자를 기려 ‘힘젤 박물관’이라 이름 붙여졌다. 처음에 이 소장품들은 칼레유 거리 34/36번지의 해부극장에서 전시되었으나, 1791년 힘젤 박물관은 대성당 단지 내에 새로 지어진 건물로 옮겨졌고, 그곳을 시립 도서관과 함께 사용했다.

1858년에는 또 다른 기관인 이른바 ‘리가 박물관’이 스쿠누 거리 11번지에 설립되었다. 이곳에서는 리가의 학술 단체들이 자신들의 소장품을 일반에 공개했는데, 그중에는 러시아 발트 주들의 역사와 고물 연구 협회(1834년 설립), 리가 자연과학자 협회(1845년), 그리고 문학-실무 시민 연합(1802년) 등이 포함되었다.

리가의 주민과 사회 구조
18세기 후반, 리가는 전쟁 후 침체기를 극복하고 급속한 성장기에 접어들었다. 전쟁과 대역병 기간 동안 리가와 그 주변 지역 주민의 94%가 사망했다. 1767년까지 도시와 교외에는 약 1만 9천 명의 주민이 살고 있었고, 1860년까지 이 수는 약 6만 5천 명으로 증가했으며, 군 복무 중인 인구까지 포함하면 대략 7만 4천 명에 이르렀다.

18세기 말까지 리가의 완전한 시민으로 간주된 사람들은 여전히 리가 시의회 의원과 대길드 및 소길드의 구성원들뿐이었으며, 이들은 이른바 시민 공동체를 이루고 있었다. 1785년 시법이 제정되고 발트 지방 주민들에게 인두세가 도입된 이후, 보다 폭넓은 도시 주민 공동체가 형성되었는데, 여기에는 완전한 시민뿐 아니라 리가에 등록된 모든 거주자가 포함되었다.

19세기 전반에 도시 인구는 여섯 개의 신분으로 나뉘었다. 명예 시민, 길드 상인, 이른바 ‘문인층’, 도시 주민(메슈차네), 수공업 길드 회원, 그리고 자유민·하인·노동자가 그것이다. 이러한 도시 신분과 더불어, 리가에는 귀족과 성직자들도 거주했다. 이 사회를 대표하는 두드러진 인물 가운데 한 사람은 요한나 폰 라우돈 남작 부인이었다.

1201년 리가는 주교의 거처가 되었고, 주교(1255년부터는 대주교)가 도시의 최고 통치자가 되었다. 검의 형제단과 13세기 말부터는 리보니아 기사단도 통제권을 두고 다투었다. 주교가 임명한 포크트(행정관) 또는 판사가 이 통치자들을 대표했으며, 법적 관계는 이른바 ‘비스뷔–리가 도시법’에 의해 규율되었다.

1221년 봉기 이후, 시민들은 봉건 영주 지배에서 부분적으로 벗어났다. 시민 총회는 결정적인 중요성을 갖게 되었고, 시의회(라트)를 선출했다. 시의회는 처음에는 12명, 이후에는 20명의 의원으로 구성되었다. 네 명의 부르크마이스터가 시의회를 이끌었으며, 그중 한 명이 수석 부르크마이스터로 활동했다. 13세기 말부터 라트가 유력 상인들 가운데서 자체적으로 의원을 선출하게 되면서 시민 총회는 그 역할을 상실했다. 라트는 최고 자치 기구이자 최고 법원, 조세 당국, 그리고 도시 무장 세력의 지휘부가 되었다.

리보니아 전쟁은 리가의 정치적 미래를 근본적으로 바꾸어 놓았습니다. 발트해의 지배를 두고 러시아, 스웨덴, 리투아니아, 폴란드가 리보니아의 교역로 장악을 놓고 경쟁했습니다. 러시아의 주된 목표는 발트해로의 안정적인 출구와 서유럽과의 자유로운 교역을 확보하는 것이었습니다.

러시아 군대는 리보니아 기사단과 리가 대주교의 권력을 포함한 리보니아의 정치 질서를 파괴했습니다. 1561년 마지막 대수장 고트하르트 케틀러는 쿠를란트와 제미갈리아의 공작이자 폴란드-리투아니아 국왕의 봉신이 되었습니다. 소모된 러시아는 대부분의 성과를 잃고 폴란드-리투아니아(1582년)와 스웨덴(1583년)과 평화를 맺었으며, 이후 리보니아 영토는 이들 열강과 덴마크 사이에 분할되었습니다.

리가 자체는 비교적 직접적인 파괴를 적게 겪었지만, 러시아 군대는 자주 도시 근처까지 접근했습니다. 1561년부터 리가는 약 20년 동안 사실상 독립 도시였으나, 1581년 폴란드 왕 슈테판 바토리에게 복종을 강요당했습니다.

1710년 항복 조항에 따라 리가는 자체 도량형 제도에 대한 자치를 유지했습니다. 오랜 무역 전통에 따라 모든 상품은 지정된 시립 계량소에서 달아야 했으며, 그곳에서는 시의회가 임명한 선서 계량사가 업무를 수행했습니다. 시 계량소에는 리가의 공식 표준 도량형이 보관되었고, 상인들의 자는 주기적으로 이 표준과 대조해 검사를 받았습니다.

1842년 법률에 따라 러시아 제국 전역에 통일된 러시아식 도량형 체계가 도입되어 1845년부터 시행되었으며, 이 제도는 리가에서도 채택되었습니다.

13세기에 이르러 많은 발트해 도시들에서는 젊고 미혼인 외국 상인들의 결사가 등장했습니다. 그들의 수호성인은 처음에는 성 게오르기우스였고, 이후에는 성 마우리티우스로 바뀌었습니다. 블랙헤드 형제단이라는 이름은 성 마우리티우스를 흑인 아프리카인의 머리로 상징적으로 묘사한 데에서 유래했습니다.

리가의 블랙헤드 형제단은 특히 부유하고 영향력 있는 단체가 되었으며, 그 규약은 1416년의 것이 전해집니다. 블랙헤드들은 도시의 사회적·의례적 생활의 상당 부분을 조직했고, 도시 정치에서도 역할을 했습니다. 리가에 있는 그들의 본부는 ‘새 집’(1713년부터는 블랙헤드의 집)으로, 1330년대에 도시의 행정 및 상업 중심지인 시청 광장에 지어졌습니다.

무역은 중세 리가 경제의 중추를 이루었습니다. 13세기 말까지 도시가 다우가바 강가에 자리한 유리한 위치 덕분에, 리가는 발트해의 주요 상업 중심지 가운데 하나가 되었습니다. 러시아와 리투아니아 지역에서 온 상품들이 이곳에 모여 서유럽과 동유럽으로 교환되었습니다.

동쪽에서는 상인들이 밀랍, 모피, 아마, 삼을 가져왔고, 서쪽에서는 직물, 소금, 청어, 와인, 은 및 기타 공산품이 들어왔습니다. 1282년 리가는 뤼베크와 비스뷔와 연합을 맺고, 북독일의 유력한 상업 도시 연합인 한자 동맹에 가입했습니다. 14세기 후반부터 리보니아의 한자 도시들은 이른바 ‘리보니아 제3구’를 형성했으며, 리가는 14–15세기에 폴라츠크에 있는 한자 무역 사무소를 관할했습니다.

중세 리가에서 와인은 가장 값비싼 수입품 가운데 하나였습니다. 시민들이 소비했을 뿐 아니라 러시아 지역으로 재수출되었으며, 상업 거래에서의 대금 지급 수단이자 호의와 명예를 나타내는 품격 있는 선물로 사용되었습니다. 이를 보관하기 위해 도시들은 특별한 와인 저장고를 지었고, 이곳은 우아한 음주 홀로도 사용되었습니다. 리가 시 당국의 와인 저장고는 이미 1293년 문서에 언급되고 있습니다.

1354년 리가의 독일 상인들은 성 마리아 길드, 즉 대길드를 결성했다. 그 구성원들은 이른바 손님 무역이라 불린, 러시아 상인과 서유럽 상인 사이의 중개 무역을 장악했으며, 이 중개에서 나오는 이윤이 그들의 주요한 부의 원천이 되었다. 금세공인들과 이른바 문인층—법률가와 신학자들—도 동등한 회원으로 가입할 수 있었다. 16세기 중엽에는 최대 200가구의 시민 계층 가문이 대길드에 속해 있었다.

17세기에 리가의 전체 수출은 크게 증가했으며, 물량과 가치 면에서 모두 수입을 훨씬 상회했습니다. 도시는 리투아니아와 벨라루스에서 나오는 제품의 핵심 출구가 되었고, 주로 수출 항구로 기능했습니다. 수입품은 수량도 적고, 서쪽으로 대량 선적되던 원자재에 비해 경제적 비중도 훨씬 작았습니다.

이와 동시에, 리가와 그 주변 지역에는 여러 생산 분야에서 최초의 매뉴팩처들이 등장했습니다. 노동력 부족으로 인해 이들 매뉴팩처는 생산성이 낮은 농노와 군인의 강제노동에 크게 의존했습니다. 제한된 자본, 취약한 국내 시장, 봉건적 특권, 시 당국과 전통 길드의 저항, 그리고 치열한 경쟁은 발전을 가로막았고, 많은 매뉴팩처가 실패로 끝났습니다. 1694년에 일어난 석공 직인들의 파업은 이 취약한 초기 산업 부문에서 고조되던 긴장을 잘 보여 줍니다.

12세기 후반, 서방 교회의 선교사들이 독일 상인들과 함께 다우가바 강 하류 지역에 도착했다. 1186년 브레멘 대주교는 아우구스티노 수도회 선교사 마인하르트를 리보니아의 주교로 임명하고, 그의 주교좌를 이크슈킬레에 두었다. 이는 동발트 지역 민족들에게 서방 교회와 유럽 문화의 영향권으로 편입되는 새로운 시대의 시작을 의미했다.

그러나 기독교화는 십자군과 정복과 떼려야 뗄 수 없었다. 마인하르트의 후계자인 베르톨트와 알베르트가 조직한 이후의 원정은 새로운 종교 제도만을 가져온 것이 아니라, 이 지역 토착 주민들을 폭력적으로 굴복시키고 외세의 지배 아래 두는 결과를 낳았다.

리가 교구와 리가 대주교구
1196–1198년경 리가 근처에서 베르톨트 주교가 전사한 뒤, 알베르트 폰 북스회프덴이 이크슈킬레의 주교가 되었다. 라트비아의 헨리 연대기에 따르면, 새로운 도시 리가의 건설은 1201년 여름에 시작되었다. 1202년 알베르트는 주교 관저를 이곳으로 옮겨, 리가가 주요 거점으로 성장하는 속도를 더욱 높였다.

13세기 동안 리가는 여러 수도원이 자리한 완전한 유럽 중세 도시로 발전했다. 이 수도원들을 소속한 수도회들은 선교 활동과 자선 기관을 관장했다. 그의 역할을 인정받아, 알베르트는 1207년 필리프 왕으로부터 리보니아의 토지를 봉토로 받아 신성 로마 제국의 제후가 되었다. 리가 교구(1255년 대주교구로 승격)는 리브인과 라트갈인 영토의 일부를 포괄했으며, 알베르트와 그의 후계자들은 대성당 참사회와 함께 이 지역을 공동 통치했다.

1211년 알베르트는 새로운 성 마리아 대성당, 즉 리가 돔 대성당의 초석을 놓았다. 처음에는 로마네스크 양식의 바실리카로 계획되었으나, 이후 개축을 거쳐 발트 지역에서 가장 중요한 고딕 양식 성당 건축물 가운데 하나가 되었다. 대성당, 참사회 회의실, 수도원 거주 구역은 회랑으로 연결되어 하나의 복합 건축군을 이루었다. 안뜰은 ‘녹색 묘지’로 알려졌으며, 묘지로 사용되었다.

검의 형제단과 리보니아 기사단
선교 활동이 저항에 부딪히자 십자군 전쟁은 더욱 격화되었다. 십자군의 군사 조직은 1202년 다우가브그리바의 시토회 수도원장이 창설한 검의 형제단(‘그리스도의 기사 형제단’)이었다. 이 수도회 본부는 리가에 있었으며, 현지 주민들을 굴복시키고 개종시키기 위해 싸웠다.

1236년, 형식상 리가 주교의 지휘 아래 있던 이 수도회는 사울레 전투에서 치명적인 패배를 당했다. 그 잔여 세력은 1237년 튜턴 기사단에 편입되어 리보니아 분파인 리보니아 기사단을 형성했다. 이 새로운 기사단은 이후에도 이 지역에서 정치적·군사적으로 중심적인 역할을 계속 수행했다.

12세기 말, 발트 지역에서의 선교 활동이 실패로 끝나자 마인하르트의 후계자 베르톨트와 알베르트가 십자군을 조직하였다. 이 십자군은 1202년에 다우가브그리바 시토회 수도원의 수도원장 테오도리쿠스가 설립한 소드브라더스 기사단(그리스도의 기사 형제단)의 지원을 받았다. 단장의 거처는 리가에 있었다. 1236년, 리가 대주교에게 명목상 종속되어 있던 이 기사단은 사울레 전투에서 패배하였다. 그 잔존 세력은 1237년에 튜튼 기사단에 편입되었고, 발트해 동부 지부는 리보니아 기사단으로 알려지게 되었다.

리가의 무역은 러시아 제국의 경제 정책에 의해 형성되었습니다. 이 도시는 제국에서 상트페테르부르크에 이어 두 번째로 중요한 주요 항구가 되었습니다. 수출은 농산물과 원자재가 주를 이루었고(이 시기에 처음으로 공산품이 등장함), 그 가치는 수입의 약 두 배에 달했습니다. 수입품은 주로 소금, 설탕, 직물로 구성되었습니다. 동시에 리가는 여전히 지역 무역의 허브로 남아 있었습니다.

다우가바 강 유역과 먼 러시아 지방의 공급업자들과의 상업적 연계는 도시의 역할을 강화했지만, 낡은 중세식 무역 구조와 대길드의 독점은 발전을 저해했습니다. 18세기 말부터 제국 정부는 길드의 특권을 점차 축소했으며, 이를 완전히 폐지한 것은 19세기 중반에 이르러서였습니다. 1710년 항복 조약에 따라 리가는 전통적인 도량형 제도를 유지했습니다. 모든 상품은 시의 공식 저울에서 선서한 계량인이 달았으며, 사용된 기준 도량형은 ‘도량형의 집’에 보관되었습니다. 1842년 제정된 법률은 1845년부터 리가를 포함한 제국 전역에 통일된 러시아 도량형 제도를 도입했습니다.

리가의 경제 성장은 귀족 상인층이 장악한 시의회와 점점 더 강력해지던 길드 사이의 긴장을 더욱 날카롭게 만들었다. 무역과 도시 재정을 둘러싼 경제적 분쟁은 정치적 투쟁으로 발전했고, 이른바 ‘달력 소요’ 동안 절정에 이르렀다.

시민층의 반대에 맞서 지지를 얻고자, 귀족 상인층은 폴란드 왕에게 의지하며 그의 반종교개혁 정책을 지지했다. 그 결과, 도시 소요는 지역 엘리트뿐 아니라 폴란드 지배와 가톨릭화 시도에 대한 저항이라는 성격도 띠게 되었다. 귀족 상인층에 대한 왕실의 지원과 반대파 내부의 분열이 결합되면서, 결국 시의회는 권력을 유지할 수 있었다.

리가에서 최초의 박물관은 1773년에 설립되었으며, 의사 니콜라우스 폰 힘젤이 수집한 자연과학 및 예술 컬렉션을 기반으로 했다. 이 컬렉션은 그의 할아버지인 의사 니콜라우스 마르티니가 시작했고, 그의 아버지 요아힘 게브하르트 폰 힘젤이 확장했다. 힘젤 박물관이라 불린 이 박물관은 처음에는 칼레이유 거리의 해부극장에서 전시되었으며, 1791년에는 시립 도서관과 함께 사용하는 돔 복합 건물 내에 특별히 지어진 전시실로 옮겨졌다.

1858년에는 스쿠누 거리에 새로운 리가 박물관이 설립되었는데, 러시아 발트 지방의 역사와 고대 유물을 연구하는 협회, 리가 자연과학자 협회, 문학-실용 시민 연합과 같은 학술 단체들이 이곳에서 자신들의 소장품을 대중에게 전시했다.

17세기에 리가의 수출은 급격히 증가하여 수입을 훨씬 능가했습니다. 도시는 주로 수출항이 되었고, 리투아니아와 벨라루스와 같은 지역에서 먼 거리를 통해 물자가 공급되었습니다. 수입은 물량, 가치, 전반적인 경제적 중요성 면에서 훨씬 더 작은 수준에 머물렀습니다.

동시에 리가와 그 주변 지역에서는 여러 생산 분야에서 최초의 매뉴팩처들이 등장했습니다. 자유 노동력의 부족으로 인해 생산성이 낮은 농노와 군인의 노동이 사용되었습니다. 제한적인 자본 투자, 미발달한 국내 시장, 시의회와 오래된 길드가 수호한 봉건적 특권, 그리고 치열한 경쟁 때문에 많은 매뉴팩처가 실패했습니다. 1694년 석공 견습공들의 파업은 이 취약한 산업 부문 내부의 긴장을 잘 보여 줍니다.

1354년 리가의 독일 상인들은 성 마리아 길드를 결성했으며, 이는 ‘대길드’로 알려지게 되었습니다. 길드 회원들은 이른바 ‘객상 무역’을 장악하여 러시아, 리투아니아 및 서유럽 상인들 사이에서 중개 역할을 했고, 이러한 중개 수수료가 그들의 주요한 부의 원천이 되었습니다. 그들은 동등한 회원으로서 금세공인과 법학자, 신학자와 같은 교양 있는 ‘문인’들도 받아들였습니다. 16세기 중엽이 되면, 리가의 시민 계급 가문 최대 200가가 대길드에 속해 있었습니다.

리가에 세워진 최초의 독일인 정착지는 해자와 흙으로 쌓은 성곽, 그리고 나무 말뚝 울타리로 보호되었습니다. 1207년에 석조 방어 성벽 건설이 시작되었고, 13세기까지는 이 성벽이 마을 전체를 둘러싸게 되었습니다. 성벽은 길이 약 2.2km, 초기 높이는 약 3.5m였으며, 14–15세기에 이르러 높이가 11–13m로 높아졌고, 안쪽에는 두께 3m의 아케이드가 마련되었습니다. 탑은 25~29개가 세워졌는데, 처음에는 사각형이었고 이후에는 반원형이나 원형으로 지어졌습니다. 화기의 보급은 새로운 흙 방어 체계의 도입을 촉발했습니다. 최초의 성토 방어 시설은 1422년에 문헌에 등장하며, 이러한 토목 방어 공사의 체계적인 건설은 1537년에 시작되었습니다.

최고 지배권은 리가의 정치적 자치를 제한했을 뿐 아니라, 특히 정치·군사적으로 강력한 리보니아 기사단이 도시를 지배하려 했을 때 리가의 경제적 이익도 크게 제약했다. 리가와 기사단 사이의 갈등은 1260년대에 시작되어 1297년부터 1330년까지 공개 전쟁으로 격화되었고, 결국 시민들의 패배로 끝나 리가는 ‘기사단의 도시’로 변모했다.

리가의 대주교들은 상황에 따라 도시 편에 서기도 하고 기사단 편에 서기도 했다. 1452년, 리가에 불리한 살라스필스 조약으로 대주교와 리보니아 기사단의 공동 통치가 확립되었다. 이후 대주교가 일부 권리를 포기했음에도, 1480년대에 재차 충돌이 일어나 또 다른 전쟁으로 이어졌다. 초기에는 리가가 승리를 거두었지만, 1491년에 참패를 당해 발미에라 협정에 서명할 수밖에 없었고, 사실상 이중 지배 체제가 복원되었다.

이 200년에 걸친 투쟁은 도시의 주화에도 흔적을 남겼다. 화폐를 주조할 권리는 최고 통치자에게 속했으며, 권력이 공유되던 시기에는 대주교와 기사단이 공동으로 동전을 발행했다.

중세 리가에서 수공업은 무역에 비해 부차적인 역할을 했다. 대부분의 장인은 지역 사회의 필요를 위해 생산했으며, 모피·아마·삼과 같은 환적 상품을 가공하는 이는 소수에 불과했다. 가장 먼저 발달한 것은 식량을 공급하는 업종이었고, 이어서 금속 가공, 의류 제작, 제화업이 뒤를 이었다. 14세기부터는 같은 분야를 전문으로 하는 장인들이 자신들의 이익을 지키고 경쟁을 제한하기 위해 길드(직종별 동업 조합)를 결성했다.

1352년, 리가의 수공업 길드들은 소길드로 통합되었다. 장인(마이스터)이 핵심 생산자였고, 견습생과 직인들이 그를 도왔으며, 이들은 훗날 장인이 될 수도 있었다. 13세기에서 15세기 사이에는 이 제도가 수공업 발전을 촉진했지만, 16세기에 들어 엄격한 규정이 혁신을 저해하고 직인들이 장인 지위를 얻기 어렵게 만들었다. 특권을 누리던 독일인 길드와 나란히 비독일인 길드도 등장했는데, 이 길드의 장인들은 리가와 그 주변 지역에서 비독일인 의뢰인에게만 일할 수 있었다.

성 크리스토포로스(크리스탑스)는 그리스도를 나르는 자라는 뜻으로, 기독교 전통에서 물과 관련된 위험으로부터의 수호자이자 여행자의 수호성인으로, 나중에는 수상 관련 직업과 짐꾼들의 수호성인으로 공경받았습니다. 그의 숭배는 15세기 전반에 리보니아에 등장했으며, 6월 25일의 축일은 공휴일로 기념되었습니다. 16세기 초 리가에서는 라트비아 운송 노동자들의 형제단이 성 크리스탑스를 수호성인으로 선택했고, 라트비아 민속에서는 그의 이름이 리가의 건설과 연결되게 되었습니다.

전설에 따르면, 옛날 한 거인이 다리가 없던 작은 리제네강(Rīdzene)을 사람들을 업어 건네주곤 했습니다. 그는 도시 성벽 근처의 동굴에 살고 있었습니다. 어느 밤, 그는 도움을 청하는 외침을 듣고 등불을 밝혔고, 맞은편 강둑에 가난한 아이가 있는 것을 보았습니다. 그는 아이를 안전한 곳으로 옮겨 재워 주었고, 아침이 되자 아이는 사라지고 그가 잠들어 있던 자리에는 순금만이 남아 있었습니다. 거인은 그 보물을 큰 통에 보관했고, 그가 죽은 뒤 이 금은 리가를 건설하는 데 사용되었습니다. 거인과 아이의 조각상은 그의 동굴이 있던 자리 근처에 영구적인 기념물로 세워졌습니다.

리가가 러시아 제국에 편입되었음에도 불구하고, 기존의 교육 제도는 처음에는 변함없이 유지되었다. 시의회는 초등학교뿐 아니라 리세움과 대성당 학교와 같은 상급 교육 기관도 관할했다. 사립학교에서도 교육을 받을 수 있었으며, 가정 교육도 널리 이루어졌다.

1802년 러시아의 교육 개혁으로 학교는 국가의 통제 아래에 놓이게 되었다. 리가의 학교들은 도르파트(타르투) 교육구에 편입되었고, 그곳에서 도르파트 대학교가 주요 고등교육 중심지 역할을 했다. 학교들은 재편되었다. 대성당 학교와 리세움에는 계몽주의의 저명한 인물들이 교사로 재직했으며, 새로운 사상의 영향 아래 교육과정이 변화했다. 종교 교육은 점차 특권적 지위를 잃었고, 자연과학·수학·철학이 더 중요한 위치를 차지하게 되었다.

라트비아 학교를 포함해 수업은 점점 더 독일어로 진행되었지만, 개혁 이후에는 러시아어도 학교 교육 과정에 도입되었다. 리가는 새로운 학술 단체들이 설립되고 저명한 지식인들이 활동하는 과학 중심지로 발전했다.

그리스도를 짊어진 성 크리스토퍼(크리슈톱 / 크리스탑스)의 형상은 15세기부터 리보니아에서 물의 위험으로부터 지켜주는 수호자이자 여행자의 수호성인으로, 그리고 이후에는 물 관련 장인과 짐꾼들의 수호성인으로 공경받았습니다. 중세 리가에서 라트비아 운송 노동자들은 성 크리스토퍼를 자신들의 수호성인으로 선택했으며, 그의 축일인 6월 25일은 널리 기념되었습니다.

전설에 따르면, 옛날 리제네 개울 근처에는 다리가 없는 곳에서 사람들을 업어 강을 건너게 해 주던 거인이 살고 있었습니다. 어느 날 밤, 그는 도움을 청하며 우는 아이의 울음소리를 듣고, 아이를 업어 강을 건너게 한 뒤 잠자리를 내주었습니다. 아침이 되자 아이는 사라지고 순금 더미만이 남아 있었습니다. 거인이 죽었을 때, 이 보물은 리가를 건설하는 데 사용되었고, 그의 동굴 근처에는 영원한 기억을 위해 아이를 안은 거인의 조각상이 세워졌습니다. 유명한 ‘큰 크리스토퍼’ 상은 이 전설을 리가 기원 이야기의 일부로 오늘날까지 전해 주고 있습니다.

리보니아 전쟁(1558–1583)은 리가의 정치적 미래를 재편했습니다. 러시아, 스웨덴, 리투아니아, 폴란드가 발트해의 패권을 두고 싸웠으며, 러시아는 유럽과의 교역을 위해 바다로 통하는 직접적인 통로를 확보하고자 했습니다. 러시아 군대는 리보니아 기사단과 리가 대주교구를 포함한 리보니아의 정치 구조를 파괴했습니다. 1561년, 마지막 대수도원장 고트하르트 케틀러는 쿠를란트와 세미갈리아의 공작이자 폴란드-리투아니아 국왕의 봉신이 되었습니다.

전쟁으로 약화된 러시아는 이후 획득한 영토를 잃었고, 1582–1583년에 폴란드-리투아니아 연합과 스웨덴과 평화 조약을 체결했습니다. 리보니아의 땅은 폴란드-리투아니아, 스웨덴, 덴마크 사이에 분할되었습니다. 러시아 군대가 여러 차례 도시에 접근했음에도 불구하고, 리가 자체는 직접적인 파괴를 거의 겪지 않았습니다. 1561년부터 리가는 약 20년 동안 사실상 독립 도시였으며, 1581년에야 폴란드 왕 슈테판 바토리에게 복종했습니다.

중세 리가에서 수공업은 무역에 비해 경제적 비중이 더 작았습니다. 장인들은 주로 도시 주민들에게 물품을 공급했으며, 모피·아마·삼과 같은 환적 상품을 가공한 사람들은 소수에 불과했습니다. 가장 먼저 발달한 것은 식량을 제공하는 업종이었고, 이어서 금속 가공과 의복·신발 생산이 뒤를 이었습니다. 14세기부터는 수공업의 전문화가 심화되었습니다.

같은 분야의 장인들은 경쟁에 맞서고 공동의 이익을 지키기 위해 직능 조합으로서 길드(체흐)를 결성했습니다. 1352년에는 리가의 길드들이 연합하여 소길드를 이루었습니다. 14–15세기에는 장인이 주요 생산자로서 중심에 있었고, 도제와 직공이 그를 보조했으며, 이들은 훗날 장인이 될 수 있었습니다. 16세기에 이르면 직공이 주요 노동력으로 자리 잡습니다. 길드 제도는 13–15세기 동안 수공업의 성장을 뒷받침했지만, 16세기의 엄격한 규제는 기술 혁신을 저해하고 직공의 신분 상승을 어렵게 만들었습니다. 특권을 누리던 독일인 길드와 나란히 비독일인 길드도 등장했는데, 이들의 장인들은 리가와 그 주변 지역에서 비독일인 고객을 위해서만 일할 수 있었습니다.

리가 인근 전투에서 베르톨트 주교가 전사한 후(1196–1198) 알베르트 폰 북스회벤이 익슈킬레의 주교가 되었다. 라트비아의 헨리 연대기에 따르면, 리가의 건설은 1201년에 시작되었고 1202년 알베르트가 주교좌를 그곳으로 옮기면서 도시의 성장이 가속화되어 중요한 중세 도시로 발전했다. 13세기에 이르면 리가에는 여러 영적 수도회가 운영하는 수도원이 있었으며, 이들은 선교 활동과 자선 기관을 겸하였다. 그의 공로에 대한 보답으로 알베르트는 필리프 왕으로부터 리보니아 땅을 봉토로 받았고, 1207년에는 신성 로마 제국의 제후이자 선제후가 되었다. 리가 주교구는 1255년부터는 대주교구로 승격되어, 대성당 참사회와 함께 리브인과 라트갈인 영토의 일부를 통치했다.

1211년 알베르트는 새 성 마리아 대성당(리가 돔)의 초석을 축성했다. 건축은 로마네스크 양식의 바실리카 형태로 시작되었으나, 13세기 후반의 설계 변경을 통해 발트 지역에서 가장 중요한 고딕 성당 건축물 가운데 하나로 탈바꿈하였다. 대성당과 참사회 회의실, 수도원 방들은 회랑 아케이드를 통해 서로 연결된 하나의 건축적 앙상블을 이루었다. ‘녹색 묘지’로 알려진 안뜰은 매장지로 사용되었다.

18세기에 리가의 스웨덴 시대 성곽은 더욱 보강되었다. 1769년 개발 계획에 따라 성벽으로 둘러싸인 도심 주변에는 개방된 에스플러네이드 지대가 조성되었고, 쿠베스 언덕은 평탄하게 정리되었다. 18세기 후반부터 도시 계획가들은 새로운 계획 규범에 따라 건물 군과 공공 광장, 녹지 공간을 조화롭게 배치하여 리가를 근대화하고자 했다. 교외 지역은 빠르게 확장되었고, 세기 말까지 그 면적은 성벽 안쪽의 구시가보다 훨씬 넓어졌으며, 구시가의 건축 가능 용량은 이미 소진된 상태였다. 도시가 성장함에 따라 교통 개선, 도로 정비, 포장 공사 등의 필요성이 시급한 과제로 떠올랐다.

전쟁과 대역병으로 리가 주민과 인근 거주자의 약 94%가 사망했으나, 18세기 후반에 도시는 회복되어 급속한 성장기에 접어들었다. 1767년경에는 도시와 교외에 약 1만 9천 명이 살았고, 1860년경에는 약 6만 5천 명, 군인을 포함하면 약 7만 4천 명에 이르렀다. 18세기 말까지는 시의회와 대길드·소길드의 구성원, 즉 시민(burgher) 공동체만이 완전한 시민으로 간주되었다. 1785년 도시 규정이 제정되고 발트 지방에 인두세가 도입된 뒤에는, 등록된 모든 거주자를 포함하는 더 넓은 도시 공동체가 형성되었다. 19세기 전반에 도시 거주자는 여섯 개의 신분 계층으로 나뉘었다. 명예 시민, 길드 상인, ‘리터라티’(전문직 종사자), 시민(도시민), 길드 장인, 그리고 자유민·하인·노동자가 그것이며, 이 밖에도 귀족과 성직자들이 리가에 거주했다.

18세기의 ‘사치 금지 규정’은 특히 도시에 거주하는 라트비아인의 복장과 생활양식을 규제했다. 그중 가장 부유한 사람들은 독일인과 동등한 수준으로 옷을 입고 생활할 권리를 요구하기 시작했다. 도시 상층 계층의 구성원들은 유럽 패션을 따랐고, 상대적으로 덜 부유한 시민들은 더 저렴한 직물로 만든 세련된 옷을 주문했다. 다른 나라와 러시아 내륙 주에서 이주해 온 사람들은 대체로 자신들의 전통 의상을 유지하는 경향이 있었다.

오늘날 리가 구시가지(벡리가)가 자리한 곳에는 12세기에 두 개의 취락이 존재했습니다. 하나는 자연 항구가 있는 리가강 하구에, 다른 하나는 다우가바강 둑에 있었습니다. 각각은 작은 농가들이 말뚝 울타리로 둘러싸인 형태였으며, 나무로 된 보도가 거리와 마당의 역할을 했습니다. 집들은 점토나 돌로 만든 난로와 화덕으로 난방을 했고, 인근의 묘지는 가장 이른 공동체의 흔적을 보여 줍니다.

12세기 말, 독일 상인과 선교사, 십자군이 다우가바강 하류 지역에 모습을 드러리기 시작했습니다. 1186년 브레멘 대주교는 아우구스티노회 선교사 마인하르트를 이크슈킬레(Ikšķile)를 근거지로 하는 리보니아의 주교로 임명했습니다. 이는 동발트 지역 민족들에게 새로운 시대를 열었습니다. 그들은 서방 교회와 라틴 유럽 문화의 영향권 안으로 끌려 들어가는 한편, 십자군 전쟁과 외국 지배자들의 폭력적인 예속을 겪게 되었습니다.

리가 근교 전투에서 베르톨트 주교가 전사한 뒤(1196–1198), 알베르트 폰 북스회벤이 이크슈킬레의 주교가 되었습니다. 라트비아의 헨리 연대기에 따르면, 1201년 여름 새 도시 리가의 건설이 시작되었고, 1202년 알베르트는 자신의 주교좌를 그곳으로 옮겼습니다. 도시는 빠르게 번영하여 중요한 중세 중심지로 성장했습니다. 13세기에는 여러 수도회가 수도원을 세우고 선교, 사목, 자선 활동을 펼쳤습니다. 그 공로에 대한 보답으로 알베르트는 필리프 왕에게서 리보니아 땅을 봉토로 받았고, 1207년에는 신성 로마 제국의 선제후가 되었습니다. 리가 교구(1255년 대교구로 승격)는 리브인과 라트갈인 영토의 일부를 통제했으며, 주교와 대성당 참사회가 공동으로 이를 관리했습니다.

1211년 알베르트는 새로운 성 마리아 대성당, 즉 리가 돔 대성당의 초석을 놓았습니다. 처음에는 로마네스크 양식의 바실리카로 구상되었으나, 이후 수정과 완성을 거쳐 발트 지역에서 가장 중요한 고딕 교회 가운데 하나가 되었습니다. 회랑으로 연결된 참사회 회의실과 수도원 건물과 함께 하나의 통일된 건축 군을 이루었습니다. ‘녹색 묘지’로 알려진 안뜰은 묘지로 사용되었으며, 새로운 기독교 도시를 성스러운 공간과 기억 속에 함께 뿌리내리게 했습니다.

12세기에 현재의 올드 리가(벡리가) 자리에 두 개의 취락이 있었다. 하나는 자연 항구가 있는 리가강 하구 근처에, 다른 하나는 다우가바 강둑에 자리했다. 각각은 말뚝 울타리로 둘러싸인 작은 농가들로 이루어졌고, 마당과 거리는 목재로 포장되어 있었다. 집들은 점토나 돌로 만든 화덕으로 난방을 했으며, 인근의 묘지가 공동체의 매장지 역할을 했다.

12세기 말까지 독일 상인, 선교사, 십자군이 다우가바 강 하류 지역에서 활발히 활동하고 있었다. 1201년, 지역 리브족은 자신들의 마을 인근 부지를 알베르트 주교에게 내어주어 새로운 도시를 세우게 했다. 시간이 흐르면서 이 독일인 거점은 토착 취락들과 융합되어 중세 도시 리가로 발전했다.

리가의 무역은 러시아 제국의 경제 정책에 의해 형성되었으며, 도시는 상트페테르부르크에 이어 제국에서 가장 중요한 항구 중 하나가 되었습니다. 농산물과 공업 원자재가 주를 이룬 수출은, 소금·설탕·직물을 주로 포함한 수입의 두 배 규모였습니다. 동시에 리가는 지역 무역의 중심지 역할도 했습니다.

상업 성장의 기반은 다우가바 강 유역의 주요 공급지들과 먼 러시아 지방들과의 연계에 있었습니다. 그러나 시대에 뒤떨어진 중세적 무역 형태와 대길드의 독점 권리는 발전을 저해했습니다. 18세기 후반부터 제국 정부는 이러한 특권을 점차 제한했으며, 그것들이 완전히 폐지된 것은 19세기 중반에 이르러서였습니다.

리가 시립 도서관은 1524년 종교개혁의 결과로 설립되었는데, 당시 시 당국은 해산된 수도원들의 재산과 그들의 장서까지 인수했습니다. 도서관의 최초 위치는 알려져 있지 않지만, 1553년부터 1891년까지는 대성당 수도원 동쪽에 특별히 개조된 한 동에서 운영되었습니다. 장서에는 16세기의 인쿠나불라(초기 인쇄본)와 1664년 시립 도서관 기증 등록부와 같은 초기 기증 목록이 포함되어 있었습니다.

18세기에 들어서도 스웨덴이 구축한 요새화 체계는 계속해서 개선되었다. 1769년 리가 개발 계획에 따라 성곽으로 둘러싸인 도시 주변에는 건물이 없는 개방형 에스플러네이드를 조성하고, 쿠베스 언덕을 평탄하게 깎아냈다. 18세기 후반에는 공공 광장과 녹지 공간을 갖춘 통일된 건축 군을 조성하고, 새로운 도시 계획 규정을 도입함으로써 리가를 근대화하려는 시도가 이루어졌다.

교외 지역은 빠르게 성장했다. 18세기 말까지 교외의 면적은 성곽으로 제한된 구시가지보다 훨씬 넓어졌고, 성 안에서는 더 이상 새 건물을 지을 수 있는 여지가 거의 남아 있지 않았다. 도시가 팽창함에 따라 교통 연결을 개선하고, 도로를 정비하며, 포장을 깔고, 더 나은 기반 시설을 설치할 필요가 생겼다.

18세기 후반부터 리가는 계몽주의 사상의 영향 아래 점차 활기찬 문화·사회 중심지로 변모했다. 리가와 상트페테르부르크를 잇는 우편로에 위치한 덕분에 저명한 외국 공연자들이 이 도시에 찾아왔다. 상설 극단이 활동했고, 새로 세워진 상설 극장은 동시대 유럽 연극을 무대에 올렸다. 오르간 음악이 인기를 끌었으며, 교회에서는 세속 음악회가 점점 더 자주 열렸고 교향악단도 창설되었다. 사설 음악 앙상블과 미술 컬렉션이 등장했으며, 19세기 전반에는 지역 화가들이 초상화, 풍경화, 풍속화를 선보이는 전시회를 조직했다. 그러나 연극·음악·미술은 여전히 주로 교육받은 엘리트 소수에게만 접근 가능했으며, 대부분의 시민들은 이동 서커스와 희극 공연을 더 선호했다.

리가가 러시아 제국에 편입된 뒤에도, 처음에는 전통적인 학교 제도가 유지되었다. 시의회는 초등학교뿐 아니라 대성당 학교와 리세움 같은 상급 교육 기관을 감독했으며, 사립학교와 가정 교육도 널리 퍼져 있었다. 1802년 러시아의 교육 개혁으로 학교는 국가의 통제 아래 놓였고, 리가는 도르파트(타르투) 대학을 중심으로 한 도르파트 교육구에 편입되었다. 계몽주의의 영향으로 교육과정이 바뀌어, 종교 교육은 특권적 지위를 잃고 자연과학, 수학, 철학의 중요성이 커졌다. 독일어는 라트비아 학교를 포함해 수업에서 점점 더 많이 사용되었고, 개혁 이후에는 러시아어도 교육 과정에 추가되었다. 리가는 새로운 학술 단체와 저명한 지식인들이 활동하는 과학 중심지로 발전했다.

중세 리가에서 와인은 가장 값비싼 수입품 가운데 하나였습니다. 도시에 사는 사람들에게 소비되었을 뿐 아니라 러시아 지역으로 재수출되기도 했습니다. 와인은 교역 상품이자 지불 수단일 뿐만 아니라, 명예와 호의를 나타내는 표시이기도 했습니다. 이를 보관하기 위해 특별한 건물이 지어졌고, 이러한 와인 저장고는 화려하게 꾸민 음주 홀로도 사용되었습니다. 리가 시 당국의 와인 저장고는 1293년의 문서에 언급되어 있습니다.

리가 시립 도서관은 종교개혁 이후인 1524년에 설립되었다. 당시 시의회는 해산된 수도원의 재산, 그들의 장서까지 인수하였다. 1553년부터 1891년까지 도서관은 돔 대성당 수도원 동쪽 날개를 특별히 개조한 공간에서 운영되었으며, 초기 인쇄본과 기증 컬렉션을 보존하여 도시 학문의 성장을 보여 준다.

16세기 말에서 17세기 초에 이르는 동안, 경제적 팽창과 서유럽과의 긴밀한 교류는 리가의 문화를 순수한 종교 중심에서 보다 세속적인 방향으로 점차 전환시켰다. 라트비아어 학교를 포함한 새로운 학교들이 설립되었고, 일상생활에서 사회적 계층화가 더욱 뚜렷해졌다. 교육받은 시민에 대한 수요가 증가하면서 다층적인 학교 제도가 형성되었다. 시의회가 관리하는 시립 학교 외에도 수많은 사립 학교가 문을 열었고, 17세기 말까지는 교육을 감독하는 대학식 학교 위원회가 설치되었다.

인쇄업도 같은 궤적을 따랐다. 1588년 니콜라우스 몰린은 시의회 권한 아래 리가 최초의 인쇄소를 설립하여 발트 해 전역을 대상으로 서비스를 제공했다. 두 번째 사설 인쇄소는 1675년부터 J. G. 빌켄의 운영 아래 가동되었다. 17세기 동안 라틴어 간행물에 더해 독일어와 라트비아어 서적이 늘어났다. 많은 독일어 저작은 라트비아어를 하지 못하는 목사들을 위한 것이었고, 라트비아어 서적은 주로 종교 문헌과 초보 학습용 교재였다.

18세기 후반, 리가에서는 매뉴팩처가 점점 더 중요해졌다. 주로 교외에 위치했으며, 원자재를 구입하고 노동자에게 임금을 지급할 자본을 가진 상인들이 소유하는 경우가 많았다. 이러한 기업들은 길드가 독점하지 않은 분야, 즉 목공, 금속 가공, 그리고 종이, 설탕, 직물, 벽돌, 도자기 생산 부문에서 발전했다.

1820년대에는 증기기관이 사용되기 시작했고, 1830년대에는 먼저 방직 산업에서, 이어 다른 분야에서도 매뉴팩처가 기계화된 공장 생산으로 나아갔다. 대부분의 원자재와 연료는 수입에 의존했다. 노동력은 주로 러시아 농노들로 구성되었으며, 숙련된 독일인과 영국인 마이스터들이 그들을 감독했다.

18세기 후반부터 계몽주의 사상이 확산되면서 리가는 점차 활기찬 문화와 공적 생활의 중심지로 자리 잡게 되었습니다. 리가가 상트페테르부르크를 잇는 우편로 상에 위치했다는 점은 저명한 외국 공연자들을 끌어들이는 데 도움이 되었습니다. 이곳에는 상설 극단이 있었고, 새로 지어진 상설 극장은 동시대 유럽 레퍼토리의 작품들을 무대에 올렸습니다.

특히 오르간 음악이 인기를 끌었으며, 교회에서는 세속 음악회가 점점 더 자주 열렸습니다. 교향악단도 창설되었습니다. 리가 주민들은 사설 음악 앙상블을 구성하고 미술 작품을 수집했습니다. 19세기 전반에는 지역 예술가들이 전시회를 열기 시작했으며, 그들 가운데에는 잘 알려진 초상화가, 풍경화가, 풍속화가들이 포함되어 있었습니다. 그럼에도 불구하고 연극, 음악, 순수미술은 주로 소수의 지식인과 상류층만이 누릴 수 있었고, 떠돌이 서커스와 각종 희극 공연은 여전히 평범한 도시민들 사이에서 큰 인기를 누렸습니다.

12세기에는 오늘날의 올드 리가(벡리가)가 있는 자리에 두 개의 취락이 있었다. 하나는 천연 항구가 있는 리가강 하구에, 다른 하나는 다우가바 강변에 자리 잡고 있었다. 각각은 말뚝 울타리로 둘러싸인 작은 농가들로 이루어졌으며, 마당과 거리는 나무로 포장되어 있었다. 집들은 점토나 돌로 만든 난로와 화덕으로 난방을 했고, 인근의 묘지가 공동체의 매장지 역할을 했다.

12세기 말, 독일 상인과 선교사, 십자군이 다우가바 강 하류 지역에 나타났다. 1186년 브레멘 대주교는 아우구스티노회 선교사 마인하르트를 리보니아의 주교로 임명하고, 그의 주교좌를 이크슈킬레에 두었다. 이로써 동발트 지역의 여러 민족은 서방 교회와 문화의 영향권에 들어가게 되었고, 동시에 십자군과 폭력적인 정복도 함께 찾아왔다. 1201년, 현지 리브인들은 자신들의 취락 옆 부지를 알베르트 주교에게 내주었고, 그는 그곳에 새로운 독일인 도시를 세웠다. 시간이 흐르면서 이 도시는 기존 공동체들과 합쳐져 중세 리가를 이루게 되었다.

발트해 지배권을 둘러싼 수세기의 투쟁은 대북방 전쟁(1700–1721)에서 러시아가 승리하면서 막을 내렸다. 발트해에서 스웨덴의 핵심 거점 가운데 하나였던 리가는 전쟁에 깊이 연루되었고, 라트비아 지역에서의 군사 작전은 1710년까지 계속되었다. 그해 리가가 항복한 뒤 리보니아 전역이 러시아 제국에 편입되었다.

1721년 뉘스타드 조약에 따라 스웨덴은 리보니아와 리가가 러시아로 이양된 것을 공식적으로 인정했다. 1710년의 항복은 발트해 역사에 결정적인 전환점을 마련했으며, 정치적 영향력이 서방에서 동방으로 이동했음을 보여 주었다.

러시아 제국에 편입된 후 리가는 리가(후에 리보니아) 주의 행정 중심지가 되었습니다. 제국의 권한은 총독과 그의 기관들이 대표했으며, 지방 권력은 여전히 시의회(마지스트라트)와 기존의 하급 행정 및 사법 기관들이 행사했습니다.

1787년부터 1797년까지 리가는 예카테리나 2세가 마련한 통합 국가 체제에 편입되었습니다. 리보니아 주는 자체적인 도시 자치를 가진 리가 부총독령으로 개편되었습니다. 1787년에는 시장, 마지스트라트, 시의회가 선출되었고, 피선 자격은 오래된 특권이 아니라 자본에 의해 결정되었습니다. 이후 황제 파벨 1세는 부총독령을 폐지했지만 일부 개혁은 유지되었고, 마지스트라트는 일정한 제한 아래에서 다시 업무를 수행하게 되었습니다.

발트해 지배권을 둘러싼 수세기에 걸친 투쟁은 대북방전쟁(1700–1721)에서 러시아가 승리하면서 절정에 이르렀습니다. 발트해에서 스웨덴의 핵심 거점 가운데 하나였던 리가는 이 분쟁에 직접 휘말렸습니다. 라트비아에서의 군사 작전은 1710년까지 계속되었고, 그해 리가가 러시아 군대에 항복하면서 리보니아 전역이 러시아 제국에 편입되었습니다.

니스타드 조약(1721)에 따라 스웨덴은 리보니아와 리가의 러시아 이양을 공식적으로 인정했습니다. 1710년 리가의 항복은 발트해 역사에서 전환점이 되었으며, 이 지역의 정치적 방향이 장기적으로 서쪽에서 동쪽으로 재편되는 신호탄이 되었습니다.

무역은 중세 리가 경제의 토대를 이루었습니다. 13세기 말까지 유리한 지리적 위치 덕분에 리가는 발트해의 주요 상업 중심지 가운데 하나가 되었으며, 러시아와 리투아니아 지역, 그리고 서유럽과 동유럽 사이의 교역이 이곳에 집중되었습니다. 동쪽에서는 밀랍, 모피, 아마, 삼이 들어왔고, 서쪽에서는 직물, 소금, 청어, 와인, 은과 기타 물품이 들어왔습니다. 1282년 리가는 뤼베크와 비스뷔와 연맹을 맺고 한자 동맹에 가입했습니다. 14세기 후반부터 리보니아의 한자 도시들은 이른바 ‘리보니아 3분의 1’을 형성했으며, 14–15세기에는 리가가 폴라츠크에 있는 한자 사무소를 관할했습니다.

1510년, 젊은 상인들과 선장들을 하나로 모은 흑두 형제단은 기부와 축제를 통해 리가의 공적 생활에서 중요한 역할을 하고 있었습니다. 그들은 동지 전에 가장 큰 전나무를 베어 다우가바 강가에서 태우기로 결정했는데, 이는 나무 장작을 태우던 기존 풍습을 확장한 것이었습니다. 그러나 선택된 나무는 너무나 거대해서, 도시로 옮겨온 뒤 집 근처에서 불을 지르는 것을 망설이게 되었고, 결국 결정을 미루게 되었습니다.

근처에 살던 아이들이 강가에서 그 전나무를 발견하고 감탄하며, 가지에 견과와 사과, 색색의 털실, 말린 꽃과 열매로 만든 화환을 달기 시작했습니다. 아이들이 장식을 더할수록 재료가 스스로 다시 채워지는 듯 보였습니다. 해가 저물 무렵, 나무는 서리로 뒤덮여 달빛 아래에서 반짝였습니다. 한 상인은 그 아름다움에 깊이 감동해, 이 나무를 도시 중심에 세우는 크리스마스트리로 삼자고 제안했습니다. 시민들은 나무를 중앙 시장 광장으로 옮기고, 리본과 장난감, 장식품을 더해 나무 자체가 하나의 축제가 되었습니다. 이 이야기는 빠르게 퍼져 나갔고, 장식된 나무는 매년 도시를 기쁘게 해야 할 크리스마스 선물로 선포되었습니다. 이 전통은 오늘날까지 이어지고 있습니다.

리가의 사회·경제적 발전은 시의회와 길드 사이의 모순을 더욱 날카롭게 만들었다. 경제적 갈등은 정치적 투쟁으로 비화되었고, 이른바 ‘달력 소요’ 기간에 절정에 이르렀다. 도시 재정과 권력을 장악하려 했던 강력한 시민층 야당에 직면한 도시 파트리키(상류 지배층)는 지지를 얻기 위해 폴란드 왕에게 의지했고, 그의 대응종교개혁 정책을 지지했다.

그 결과 사회적 소요는 폴란드 지배와 가톨릭 복원 추진에 대한 항의이기도 했다. 파트리키를 향한 왕실의 지원과 야당 내부의 분열이 맞물리면서, 시의회는 권력을 계속해서 자기 손에 유지할 수 있었다.

18세기 후반, 리가에서는 매뉴팩처(수공업 공장)가 점점 더 중요해졌습니다. 이들은 보통 교외에 위치했으며, 소유주는 주로 원자재를 구입하고 임금을 지급할 자본을 가진 상인들이었습니다. 매뉴팩처는 길드가 독점하지 않은 분야, 즉 목공과 금속 가공, 그리고 종이, 설탕, 직물, 벽돌, 도자기 생산 분야에서 발전했습니다.

1820년대에는 증기기관이 사용되기 시작했고, 1830년대에는 먼저 섬유 산업에서, 이어 다른 분야에서도 생산이 기계화된 공장으로 옮겨갔습니다. 대부분의 원자재와 연료는 해외에서 수입되었습니다. 매뉴팩처의 노동력은 주로 러시아 농노들로 구성되었으며, 숙련된 독일과 영국 출신의 장인들이 그들을 감독했습니다.

13세기부터 많은 발트 해 연안 도시들에는 젊고 미혼인 외국 상인들의 결사가 생겨났습니다. 그들의 첫 수호성인은 성 게오르기우스였고, 이후 성 모리츠로 바뀌었습니다. 블랙헤드 형제단이라는 이름은 성 모리츠의 상징적인 검은 머리에서 유래했습니다. 리가에서 이 형제단은 특히 강력하고 부유해졌으며, 그 규약은 1416년의 것이 전해집니다. 블랙헤드들은 도시의 공적 생활의 상당 부분을 조직하고 도시 정치에 참여했습니다. 리가에 있는 그들의 본부는 새 집이라 불렸으며, 1330년대에 시 행정과 경제의 중심지였던 시청 광장에 지어졌습니다. 1713년부터 이 건물은 블랙헤드의 집으로 알려지게 되었습니다.

1201년 리가가 주교의 거처가 되었을 때, 주교(1255년부터는 대주교)는 도시의 최고 통치자였다. 그의 권위는 검의 형제단에 의해, 그리고 이후에는 리보니아 기사단에 의해 도전을 받았다. 주교의 관리인 포크트(vogt) 또는 판사가 도시에서 영주 권력을 대표했으며, 법적 관계는 비스뷔–리가 도시법에 의해 규율되었다.

1221년 봉기 이후, 시민들은 직접적인 봉건적 지배로부터 부분적으로 벗어났다. 자치의 핵심 기관은 시민 총회에서 선출되는 시의회, 즉 rat가 되었다. 처음에 시의회는 12명의 의원(ratmen)으로 구성되었으나, 14세기에 그 수는 20명으로 늘었고, 네 명의 부르크마이스터(시장)가 이를 이끌었으며 그중 한 명이 수석 시장이었다. 13세기 말부터 시의회는 점점 더 유력 상인들 가운데서 스스로 의원을 선출하여 보충하게 되었고, 그 결과 시민 총회의 역할은 축소되었다. rat는 최고 시정 기관이자 최고 법원, 세무 기관, 그리고 도시 무장 세력의 지휘부로 기능했다.

18세기 리가에서는 ‘사치 금지법’에 따라 의복과 생활양식이 규제되었으며, 이 법은 주로 도시에 거주하는 라트비아인들에게 적용되었습니다. 일부 라트비아인들이 부유해지자, 그들은 독일인과 동등한 수준으로 옷을 입고 생활할 권리를 위해 싸우기 시작했습니다. 리가의 상류 계층 구성원들은 서유럽의 유행을 받아들였습니다. 값싼 직물로 만든 유행하는 옷들은 곧 덜 부유한 시민 계층도 입게 되었습니다.

한편, 리가에 거주하던 외국인들—다른 나라 출신이든 러시아 제국 내륙 지방 출신이든—은 자신들의 전통 복식이 지닌 독특한 특징을 유지했습니다.

16세기 독일에서 시작된 종교개혁은 리가의 사회·정치·정신적 삶을 깊이 있게 재편했다. 리가에서 가톨릭에 대한 반대는 주교의 지배에 대한 저항을 의미하기도 했기 때문에, 모든 도시 계층이 이 운동에 동참했다. 루터파 설교는 1521년에 시작되었고, 종교 논쟁은 곧 가톨릭 교회를 향한 공개적인 공격으로 번졌다. 1524년에는 성상들이 파괴되고 교회 재산이 몰수되었으며, 가톨릭 성직자와 수도사들이 추방되었다.

결국 온건한 루터파가 우세를 점했다. 1546년 부쿨투 협정으로 종교개혁은 형식적으로 종결되었다. 이 협정에 따라 대주교는 최고 영주로서의 지위를 유지했지만, 도시에서의 프로테스탄트 승리를 인정해야 했다. 시의회의 권한은 강화되었고, 교회들은 시 당국의 통제 아래 놓였으며, 옛 수도원들은 빈민 구제 기관으로 전환되었다. 학교들은 시의회로 이관되었고, 리가 최초의 시립 도서관이 설립되었다. 이 시기에는 최초의 라트비아어 학교들이 문을 열었고, 가장 이른 시기의 라트비아어 찬송가와 종교 문헌도 등장했다.

16세기 말과 17세기 초에 리가의 문화와 일상생활은 크게 변화했습니다. 경제 성장, 서유럽과의 긴밀한 연계, 인문주의 사상의 확산으로 문화적 관심은 순수한 종교 주제에서 보다 세속적인 주제로 옮겨갔습니다. 라트비아어 학교를 포함한 새로운 학교들이 문을 열었고, 도시 최초의 인쇄소가 설립되었으며, 라트비아어 책이 출판되고, 최초의 정기 신문이 발행되었고, 시립 도서관도 확장되었습니다. 동시에 심화되는 사회적 분화는 일상생활에서 계층 간의 구분을 더욱 뚜렷하게 만들었습니다.

경제적 번영은 교육받은 인력에 대한 수요를 증가시켰고, 더 넓은 학교 네트워크의 형성으로 이어졌습니다. 시의회(마지스트라트)의 통제 아래 있는 시립학교 외에도 더 많은 사립학교가 설립되었습니다. 17세기 말까지는 교육 업무를 관리하는 학교 감독관단(컬리지)이 구성되었습니다. 1588년 N. 몰린이 설립한 리가 최초의 인쇄소는 마지스트라트의 감독 아래 발트 지역 전체를 대상으로 서비스를 제공했습니다. 1675년에는 E. G. 빌켄이 운영하는 두 번째 민간 인쇄소가 인가를 받았습니다. 라틴어 저작과 함께 독일어와 라트비아어 서적도 더 많이 출판되었습니다. 독일어 서적의 대부분은 라트비아어를 모르는 목사들을 대상으로 했고, 라트비아인들은 주로 종교 서적과 초등 교재(입문서)를 받았습니다.