2023 © Maxim Tabachnik
Mitras era um deus iraniano cujo nome significa contrato ou amizade, venerado como um garante solar da ordem social e do poder real. No mundo romano, seu culto surgiu no final do século I d.C. como uma religião de mistério reservada principalmente a iniciados do sexo masculino, muitas vezes soldados. Segundo o mito, Mitras nasce de uma rocha com uma faca, uma tocha e um barrete frígio, derrota o Sol para obter uma coroa radiante e realiza o ato central da tauroctonia: o abate de um touro, acompanhado por um corvo, um cão, uma serpente, um escorpião e símbolos de fertilidade, como o trigo que brota da cauda do touro.O culto era praticado em mitreus subterrâneos — salas retangulares com ábside e bancos laterais, onde os iniciados partilhavam uma refeição ritual de pão e vinho voltados para uma imagem da tauroctonia. O mitraísmo organizava os seus seguidores em sete graus de iniciação, de Corax (Corvo) até Pater (Pai), guiando os membros por uma jornada simbólica ligada aos ciclos cósmicos de começo e fim, amanhecer e pôr do sol, Sol e Lua.
O antigo Lácio era uma região muito menor do que o Lácio moderno, delimitada pelos rios Tibre, Sacco, Liri e Garigliano e pelo mar Tirreno. A tradição distingue o Latium Vetus, entre o Tibre e o monte Circeu, habitado pelos latinos, do Latium Adjectum, anexado mais tarde a partir de povos vizinhos como os ausônios e os auruncos. Roma se urbanizou cedo na Idade do Ferro, enquanto centros como Lavinium, Ardea, Anzio, Satricum, Gabii, Tívoli e Preneste cresceram mais tarde — datas que hoje são recuadas para períodos mais antigos graças à dendrocronologia e à análise por radiocarbono.
A paisagem do Lácio é altamente variada: ao norte, predominam relevos vulcânicos em torno das colinas Albanas; ao sul, cadeias calcárias dos pré-Apeninos (Lepinos, Ausônios, Auruncos) enquadram a região. As planícies costeiras — Campagna Romana, planície Pontina e planície de Fondi — elevam-se suavemente em direção ao interior. Rios importantes como o Tibre, o Aniene, o Sacco, o Liri e o Garigliano forneciam rotas naturais e fronteiras com a Etrúria, Sabina, Abruzzo e Campânia, enquanto cursos d’água menores formavam uma densa rede interna. Esses contrastes geomorfológicos moldaram centros de poder em constante mudança, com as colinas Albanas em destaque nos primeiros períodos, antes de serem ofuscadas pela expansão de Roma.
O Lácio tem um clima mediterrâneo, com verões quentes e secos e invernos húmidos, o que favoreceu a transumância sazonal dos rebanhos. A vegetação varia desde o matagal costeiro abaixo dos 500 m até bosques mistos e florestas de faias em altitudes mais elevadas. Os solos vulcânicos são notavelmente férteis, enquanto as zonas pantanosas (apenas recentemente drenadas) e muitas áreas calcárias do sul são mais pobres. A subsistência antiga combinava cereais (emmer, cevada, einkorn, milho-miúdo, trigo, espelta), leguminosas e gado — cabras, porcos, bovinos — complementados pela caça e pelos recursos fluviais. Os cavalos estão atestados desde a Idade do Cobre, e os gatos domésticos aparecem arqueologicamente a partir do século IX a.C.
A análise paleodemográfica de cemitérios como Osteria dell’Osa sugere que aqueles que chegavam aos 20 anos de idade podiam esperar, em média, cerca de mais 25 anos de vida. Entre os adultos, as mulheres superavam significativamente os homens em número, com uma proporção de aproximadamente 0,73 homem por mulher. No segundo período lacial (c. séculos X–IX a.C.), os homens adultos frequentemente recebiam um tratamento funerário distinto: inicialmente eram comumente cremados e, mais tarde, às vezes excluídos do sepultamento na principal área sagrada. As mudanças nos rituais e nos bens funerários revelam a evolução das ideias sobre status, gênero e a relação da comunidade com seus mortos.
Dioniso e Ariadne
Este relevo de sarcófago em mármore (início do século III) representa o encontro mítico de Dioniso e Ariadne. O deus aproxima-se da mortal com urgência íntima, enquanto símbolos de celebração — pantera, serpente e tirso (bastão dionisíaco rematado por uma pinha) — enriquecem a cena. Comum na arte funerária romana, essa imagem sugere a transcendência por meio do amor divino e do êxtase.
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