صاغ عالم النفس السويسري كارل غوستاف يونغ مصطلح «علم النفس التحليلي» أو «علم نفس العُقَد» لوصف منهجه النظري والسريري الخاص، مميزًا إياه عن التحليل النفسي الذي طوّره سيغموند فرويد.

وفقًا ليونغ، يمتلك اللاوعي الإنساني طبقة سطحية نسبيًا ذات طابع شخصي، تتكوّن من خبرات حياة كل فرد. وتحت هذه الطبقة توجد طبقة أعمق وأكثر فطرية: اللاوعي الجمعي. وقد أطلق عليه «جمعي» لأنه ذو طبيعة كونية؛ فمحتوياته وأنماط السلوك المرتبطة به متشابهة جوهريًا في كل مكان وعند جميع البشر.

يتكوّن اللاوعي الجمعي من نماذج أصلية (أركيتايب). والنموذج الأصلي هو في جوهره نمط لا واعٍ، وعندما يطفو إلى حيز الوعي يتخذ شكلًا محددًا لدى كل شخص، يتشكّل بفعل ثقافة ذلك الفرد وشخصيته. وجميع المعلومات الموروثة التي تراكمت عبر مسار تطور الإنسان مخزّنة هناك في صورة رموز واستعدادات كامنة.

ومن بين النماذج الأصلية العديدة التي حدّدها يونغ، وصلت مجموعة صغيرة — مثل الذات، والظل، والأنيمـا/الأنيموس، والقناع (الشخصية الاجتماعية)، والشيخ/العجوز الحكيم(ة) — إلى مستوى أعلى من التطور والتأثير مقارنة بغيرها. وتشكل هذه الأنماط العميقة الأساس الذي تقوم عليه الأساطير والأديان والأحلام، والعديد من الصور المتكررة في الفنون والآداب عبر الثقافات.

إن الشظية الأخيرة في هذه المجموعة (حول الفن الحديث، والكساد الكبير، والفنانين في نيويورك) مشوَّهة وناقصة إلى حدٍّ لا يسمح بإعادة تركيبها بشكل موثوق. الكلمات والأسماء والجمل مقطوعة بطريقة تجعل المعنى الأصلي غير واضح. ولتفادي اختلاق محتوى أو تشويه المعلومات التاريخية، فمن الأكثر أمانًا عدم "ملء" الأجزاء المفقودة. إذا استطعتَ الحصول على صورة أو مسح ضوئي أوضح لذلك النص، فسأتمكن عندها من ترجمته أو إعادة صياغته بدقة باللغة الإنجليزية.