《荒诞集》之《忠诚》
挂着绞死者的萨卡特卡斯风景
老人的头部
《飞行的方法》(蚀刻版画)
普贤佛与普贤佛母的双身(Yab-Yum)
被公牛掀翻的马
马里亚诺·塞瓦略斯杀死公牛
佩佩·伊略的不幸之死
藏族文化中的象征性骨饰
当现代艺术文字残损到无法还原时
这一组中最后一段文字(关于现代艺术、大萧条以及纽约的艺术家)损坏和缺失得太严重,已无法可靠地重建。许多词语、名字和句子都被截断,导致原本的含义变得不清楚。为了避免凭空补写内容或歪曲历史信息,最安全的做法是不去填补这些缺失部分。如果你能拍到更清晰的照片或获得更清晰的扫描件,我就可以在那时把这段文字准确地翻译或用英文重新整理出来。
持镜的两位女子
荣格的集体无意识与原型的力量
瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格创造了分析心理学这一术语,也称为情结心理学,用来描述他自己的理论与临床取向,以区别于西格蒙德·弗洛伊德发展出的精神分析学。
在荣格看来,人类的无意识有一层相对表浅的部分,是个人性的,由每个个体的人生经历所形成。在这之下还存在一层更深、更先天的层面:集体无意识。他之所以称其为集体的,是因为它在本质上具有普遍性——其中的内容和行为模式在世界各地、所有人身上基本相同。
集体无意识由原型构成。原型本质上是一种无意识的模式,当它浮现到意识层面时,会在每个人身上呈现出具体的形式,并受到该个体的文化与人格所塑造。人类在进化过程中积累下来的全部遗传信息,都以象征和倾向的形式储存在那里。
在荣格所辨识出的众多原型中,有一小部分——例如自性阴影阿尼玛/阿尼姆斯人格面具以及智者(老者/老妇)——比其他原型发展得更为成熟,也更具影响力。这些深层模式支撑着各文化中的神话、宗教、梦境,以及艺术和文学中反复出现的诸多意象。
在荣格看来,人类的无意识有一层相对表浅的部分,是个人性的,由每个个体的人生经历所形成。在这之下还存在一层更深、更先天的层面:集体无意识。他之所以称其为集体的,是因为它在本质上具有普遍性——其中的内容和行为模式在世界各地、所有人身上基本相同。
集体无意识由原型构成。原型本质上是一种无意识的模式,当它浮现到意识层面时,会在每个人身上呈现出具体的形式,并受到该个体的文化与人格所塑造。人类在进化过程中积累下来的全部遗传信息,都以象征和倾向的形式储存在那里。
在荣格所辨识出的众多原型中,有一小部分——例如自性阴影阿尼玛/阿尼姆斯人格面具以及智者(老者/老妇)——比其他原型发展得更为成熟,也更具影响力。这些深层模式支撑着各文化中的神话、宗教、梦境,以及艺术和文学中反复出现的诸多意象。
《色彩的孕育》(石版画)
《恐惧的愚行》(Disparate del miedo),弗朗西斯科·戈雅
摩尔人刺牛场景(戈雅)
《狂乱的荒诞》(《荒诞集》)
Je Fixe des Vertiges
欧普艺术视觉错觉(维克多·瓦萨雷里)
《傻子》(《Los Disparates》系列)
《即兴曲 7》(Klänge)
蚀刻版画《Los ensacados》
《L’Enfance d’Ubu》
《Jade Murmurs》
曼努埃尔·费尔格雷斯抽象艺术博物馆Museo de Arte Abstracto Manuel Felguérez
曼努埃尔·费尔格雷斯抽象艺术博物馆于1998年在一座19世纪旧神学院内开放,标志着萨卡特卡斯对墨西哥现代抽象艺术的拥抱。博物馆以曼努埃尔·费尔格雷斯(1928–2020)的一批重要捐赠为核心展开;他是“断裂派”(Ruptura)一代的代表人物。展陈梳理了几何、肌理与工业材料如何挑战学院派规范与民族主义叙事。在建筑冷峻的石砌展室中,这些作品既像实验,也像一种公共立场,将艺术视为在节奏、形态与空间中的思考。
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