Lealtad
Paisaje de Zacatecas con ahorcados
Cabeza de un anciano
A Way of Flying
Samantabhadra y Samantabhadrī en Yab-Yum
Caballo derribado por un toro
Mariano Ceballos mata al toro
Cuando el texto de arte moderno está demasiado dañado
El fragmento final de este grupo (sobre arte moderno, la Gran Depresión y artistas en Nueva York) está demasiado distorsionado e incompleto como para reconstruirlo de forma fiable. Palabras, nombres y oraciones están cortados de maneras que vuelven confuso el significado original. Para evitar inventar contenido o distorsionar la información histórica, es más seguro no rellenar las partes que faltan. Si puedes obtener una foto o un escaneo más nítido de ese texto, entonces podré traducirlo o reescribirlo con precisión en inglés.
La desafortunada muerte de Pepe Illo
Adornos óseos simbólicos en la cultura tibetana
El inconsciente colectivo de Jung y el poder de los arquetipos
El psicólogo suizo Carl Gustav Jung acuñó el término psicología analítica, o psicología de los complejos, para describir su propio enfoque teórico y clínico, diferenciándolo del psicoanálisis desarrollado por Sigmund Freud.
Según Jung, el inconsciente humano tiene una capa relativamente superficial que es personal, formada por las experiencias de vida de cada individuo. Debajo de esta se encuentra una capa más profunda e innata: el inconsciente colectivo. Lo llamó colectivo porque es universal por naturaleza: sus contenidos y patrones de comportamiento son esencialmente los mismos en todas partes y en todos los seres humanos.
El inconsciente colectivo está compuesto por arquetipos. Un arquetipo es, en esencia, un patrón inconsciente que, cuando emerge a la conciencia, adopta una forma específica en cada persona, moldeada por la cultura y la personalidad de ese individuo. Toda la información heredada acumulada a lo largo de la evolución humana se almacena allí en forma de símbolos y predisposiciones.
Entre los muchos arquetipos que Jung identificó, un pequeño grupo —como el Sí-mismo, la Sombra, el Ánima/Ánimus, la Persona y el Anciano/Anciana Sabio(a)— alcanzó un nivel de desarrollo e influencia mayor que el resto. Estos patrones profundos sustentan mitos, religiones, sueños y muchas imágenes recurrentes en el arte y la literatura a través de las culturas.
Según Jung, el inconsciente humano tiene una capa relativamente superficial que es personal, formada por las experiencias de vida de cada individuo. Debajo de esta se encuentra una capa más profunda e innata: el inconsciente colectivo. Lo llamó colectivo porque es universal por naturaleza: sus contenidos y patrones de comportamiento son esencialmente los mismos en todas partes y en todos los seres humanos.
El inconsciente colectivo está compuesto por arquetipos. Un arquetipo es, en esencia, un patrón inconsciente que, cuando emerge a la conciencia, adopta una forma específica en cada persona, moldeada por la cultura y la personalidad de ese individuo. Toda la información heredada acumulada a lo largo de la evolución humana se almacena allí en forma de símbolos y predisposiciones.
Entre los muchos arquetipos que Jung identificó, un pequeño grupo —como el Sí-mismo, la Sombra, el Ánima/Ánimus, la Persona y el Anciano/Anciana Sabio(a)— alcanzó un nivel de desarrollo e influencia mayor que el resto. Estos patrones profundos sustentan mitos, religiones, sueños y muchas imágenes recurrentes en el arte y la literatura a través de las culturas.
Dos mujeres con un espejo
The Gestation of Colors
Folly of Fear, de Francisco Goya
Escena de alanceamiento del toro por moros
Disparate Furioso
Je Fixe des Vertiges
Ilusión de Op Art
Simpleton
Improvisation 7
Aguafuerte “Los ensacados”
L’Enfance d’Ubu
Jade Murmurs
Museo de Arte Abstracto Manuel Felguérez
Inaugurado en 1998 en un antiguo seminario del siglo XIX, el Museo de Arte Abstracto Manuel Felguérez marca la apuesta de Zacatecas por la abstracción moderna mexicana. Articulado en torno a una importante donación de Manuel Felguérez (1928–2020), figura clave de la generación de la Ruptura, el museo sigue cómo la geometría, la textura y los materiales industriales desafiaron los cánones académicos y el relato nacionalista. En las austeras salas de piedra del edificio, la obra se lee a la vez como experimento y como declaración cívica, entendiendo el arte como pensamiento en ritmo, forma y espacio.
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