⸻
Эта деревянная скульптурная группа с росписью (1290–1310) умбрийско-абруцкой школы изображает Богоматерь на троне с Младенцем Христом на коленях. Младенец поднимает правую руку в благословении и держит книгу — обычный атрибут священного учения. Школа, работавшая в холмистых городках Центральной Италии, предпочитала вытянутые фигуры и чёткую фронтальность в живописи и резьбе. Эти черты, вместе с сохранившейся полихромией, выражают региональные представления об авторитете в культовых изображениях.
2023 © Maxim Tabachnik
Митра был иранским богом, чьё имя означает договор или дружба, почитаемым как солнечный гарант общественного порядка и царской власти. В римском мире его культ появился в конце I века н. э. как мистериальная религия, предназначенная главным образом для мужчин‑инициированных, часто солдат. Согласно мифу, Митра рождается из скалы с ножом, факелом и фригийским колпаком, побеждает Солнце, чтобы получить сияющую корону, и совершает центральный акт тауроктонии — убийство быка, в котором ему сопутствуют ворон, пёс, змея, скорпион и символы плодородия, такие как колосья пшеницы, прорастающие из хвоста быка.Культ практиковался в подземных митреумах — прямоугольных залах с апсидой и боковыми скамьями, где посвящённые разделяли ритуальную трапезу из хлеба и вина, глядя на изображение тауроктонии. Митраизм организовывал своих последователей через семь степеней посвящения — от Corax (Ворон) до Pater (Отец), направляя членов по символическому пути, связанному с космическими циклами начала и конца, рассвета и заката, Солнца и Луны.
Древний Лаций был гораздо меньшим регионом, чем современный Лацио; его границы проходили по рекам Тибр, Сакко, Лири и Гарильяно и по побережью Тирренского моря. Традиция различает Latium Vetus, расположенный между Тибром и горой Чирчео и населённый латинами, и Latium Adjectum, присоединённый позднее у соседних народов, таких как аусоны и аурунки. Рим рано урбанизировался в железном веке, тогда как такие центры, как Лавиний, Ардея, Анцио, Сатрикум, Габии, Тиволи и Пренесте, развились позже — их датировки теперь сдвинуты к более раннему времени благодаря дендрохронологии и радиоуглеродному анализу.
Ландшафт Лация чрезвычайно разнообразен: на севере преобладают вулканические возвышенности вокруг Альбанских холмов; на юге территорию обрамляют известняковые хребты пред-Апеннин (Лепини, Аузоны, Аурунки). Прибрежные равнины — Римская Кампания, Понтийская равнина и равнина Фонди — плавно поднимаются в сторону внутренних районов. Крупные реки, такие как Тибр, Аниене, Сакко, Лири и Гарильяно, служили естественными путями сообщения и границами с Этрурией, Сабиной, Абруццо и Кампанией, тогда как более мелкие потоки образовывали густую внутреннюю сеть. Эти геоморфологические контрасты определяли сменяющиеся центры власти: в ранние периоды важную роль играли Альбанские холмы, пока их значение не было затмено расширением Рима.
Лаций имеет средиземноморский климат с жарким, сухим летом и влажной зимой, что способствовало сезонной перегонке стад (трансгумансии). Растительность варьируется от прибрежных кустарниковых зарослей ниже 500 м до смешанных лесов и буковых лесов на больших высотах. Вулканические почвы отличаются высокой плодородностью, тогда как заболоченные земли (осушенные лишь в недавнее время) и многие южные известняковые районы беднее. Древнее хозяйство сочетало возделывание злаков (полба, ячмень, однозернянка, просо, пшеница, спельта), бобовых культур и разведение скота — коз, свиней, крупного рогатого скота — с дополнением в виде охоты и речных ресурсов. Лошади засвидетельствованы с медного века, а домашние кошки археологически фиксируются с IX века до н. э.
Палеодемографический анализ кладбищ, таких как Остерия дель’Оса, показывает, что те, кто доживал до 20-летнего возраста, могли рассчитывать в среднем ещё примерно на 25 лет жизни. Среди взрослых женщин было значительно больше, чем мужчин: соотношение полов составляло примерно 0,73 мужчины на одну женщину. Во второй латийский период (ок. X–IX вв. до н. э.) взрослые мужчины нередко получали особое погребальное обращение: на раннем этапе их обычно кремировали, а позднее иногда исключали из захоронений в главной священной зоне. Изменения в ритуалах и погребальном инвентаре отражают эволюцию представлений о статусе, гендере и о том, как община воспринимала своих умерших.
Брак Диониса и Ариадны
Исследовать по типу и месту