2023 © Maxim Tabachnik
自公元2世纪起，随着土葬逐渐普及，石制棺椁催生了一种新的图像语言。在这些雕刻华丽的连续浮雕上，上层阶级通过寓言展示自己的学识，并颂扬逝者的道德品质。大约在公元170年之后，出现了带战斗场景的石棺，它们借鉴了希腊化艺术中广为人知的神话战争题材。从马可·奥勒留统治时期到塞普提米乌斯·塞维鲁早期，大约已知二十件此类石棺，与对夸迪人和马科曼尼人的战争时期相吻合。这些石棺的出资者是皇帝随从中的高级军官，他们委托制作这些纪念碑，以便在自己的墓上彰显他们的 virtus——勇气、卓越与领导力。他们希望自己被同时铭记为战功卓著的统帅和堪为典范的罗马公民。
在罗马的城市住宅（domus）和郊外别墅中，花园是精心设计的景观，由树林、小溪、水池和观赏植物构成，并以雕塑和马赛克加以点缀。诸如美杜莎马赛克、巴克科斯（狄俄尼索斯）马赛克以及带有丰饶之角的四季马赛克等作品，唤起了神圣与田园的意象，将这些空间变成大自然的戏剧舞台。大理石花瓶、小型方形浮雕和喷泉雕像常常呈现牧歌场景、林木神祇和神话生物，模糊了私人花园与神圣树林之间的界限。狄俄尼索斯在这些装饰方案中尤受青睐。作为葡萄藤、葡萄酒、戏剧和狂喜转化之神，他体现了自然的生命能量，以及在植物生长中可见的重生力量。他的侍从——迈那得斯（酒神女祭司）和萨堤罗斯（山林半兽人），以及阿耳忒弥斯、潘等神祇，共同充实了花园图像，赞颂宴饮、醉意与欢庆。神话传说中，狄俄尼索斯教会人类如何栽培葡萄和酿造葡萄酒，这一神圣礼物使人们得以忘却烦忧。在节庆中上演的关于他的戏剧故事催生了希腊悲剧与喜剧，而罗马文化后来也吸收了狄俄尼索斯与戏剧世界之间这种紧密联系。因此，面具、演员雕像以及带有舞台图像的浮雕，非常适合用在受这位多面神启发的装饰体系中。
自公元2世纪起，为土葬而制作的大理石石棺催生了一种新的具象语言。在其雕刻华丽的连续浮雕中，上层赞助者通过将逝者置于寓言式叙事中来展示学识与德性。战斗石棺借鉴了希腊化艺术中英雄战斗的场景，大约在公元170年后开始出现，正值罗马与夸迪人和马科曼尼人交战之时。那些与皇帝并肩作战的高级军官委托制作这些纪念碑，以便他们的 virtus——勇气与道德卓越——能被永远颂扬。
一件于1931年在提布尔蒂纳大道附近出土的纪念性作品，将战斗场景分层排列。在中心位置，一名罗马骑兵在士兵、长矛和战马交织的混战中凯旋前进，体现出普世胜利者的理想形象，罗马人击倒并压倒他们的敌人。在画面两端，成对被制服的蛮族低垂着痛苦的面容，警示那些抵抗罗马者将面临的命运。深刻的雕凿与强烈的明暗对比，进一步强化了冲突的戏剧性。
侧面的浮雕展示了战斗之后的情景：一侧，蛮族俘虏在罗马士兵的押解下，走过架在河上的浮桥；另一侧，战败的首领向罗马军官屈服。棺盖的浮雕带由戏剧面具框起，在中央以握手（dextrarum iunctio）的方式向逝者及其妻子致敬：她的德性体现在家庭领域，她在教育子女；他的德性则体现在公共领域，他接受敌人的投降，展现出勇敢与宽仁（clementia）。主要人物的面孔被刻意留白，等待根据这对亡者夫妇的真实相貌加以雕刻。受马尔库斯·奥勒留柱浮雕场景的启发，这件石棺被定年为约公元180年。上缘的军旗——第四弗拉维亚军团（Legio IIII Flavia）的鹰与第一意大利军团（Legio I Italica）的野猪——可能表明逝者是奥卢斯·尤利乌斯·庞皮利乌斯，这位军官曾在马科曼尼战争期间指挥来自这两个军团的骑兵分队。
持矛青铜青年像
这尊希腊化时期的青铜雕像（公元前2世纪），在罗马出土，描绘了一位处于英雄式裸体状态的青年，这是领袖和半神常用的视觉语言。他放松的对立式站姿、短胡须和健美的体格让人联想到亚历山大大帝的雕塑家利西波斯的作品。长矛（为现代替换品）完成了其沉稳权威的形象。此像很可能表现的是一位在罗马备受仰慕的王子或精英人物，对罗马上层社会而言，它体现了希腊的理想主义。
按类型和地点探索