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密特拉斯是一位伊朗神祇，其名字意为契约或友谊，被尊奉为维护社会秩序和王权的太阳守护者。在罗马世界中，他的崇拜在公元1世纪后期出现，作为一种主要面向男性入教者（往往是士兵）的神秘宗教。根据神话，密特拉斯从岩石中诞生，手持匕首与火炬，头戴弗里吉亚帽；他战胜太阳以获得放射光芒的王冠，并完成核心行为——屠牛（tauroctonia）：他杀死一头公牛，旁有乌鸦、狗、蛇、蝎子相伴，并有象征丰饶的符号，如从牛尾中萌发的小麦。这种崇拜在地下的密特拉神庙（mithraea）中进行——这些是带有后殿的长方形房间，两侧设有长凳，入教者在此面对屠牛图像，共享由面包和葡萄酒组成的仪式性餐宴。密特拉教通过七个入教等级来组织其追随者，从 Corax（乌鸦）到 Pater（父亲），引导成员经历一段象征性的旅程，与开始与终结、黎明与黄昏、太阳与月亮的宇宙循环相联系。
古代拉提乌姆比今天的拉齐奥地区小得多，其范围由台伯河、萨科河、利里河和加里利亚诺河以及第勒尼安海所界定。传统上，人们将位于台伯河与奇尔切奥山之间、由拉丁人居住的旧拉提乌姆（Latium Vetus），与后来从邻近民族（如奥索尼人和奥伦基人）处并入的附加拉提乌姆（Latium Adjectum）区分开来。罗马在铁器时代便较早实现城市化，而拉维尼乌姆、阿尔代亚、安齐奥、萨特里库姆、加比、蒂沃利和普雷内斯特等中心则在之后发展起来——如今，多亏年轮年代学和放射性碳分析，这些地点的年代被修正为更早的时期。
拉齐奥的地貌极为多样：在北部，阿尔班丘陵周围以火山地形为主；在南部，则由前亚平宁山脉的石灰岩山系（莱皮尼山、奥索尼山、奥伦基山）环绕。沿海平原——罗马乡间平原、蓬蒂纳平原和丰迪平原——向内陆缓缓抬升。台伯河、阿涅内河、萨科河、利里河和加里利亚诺河等主要河流，为与伊特鲁里亚、萨比纳、阿布鲁佐和坎帕尼亚之间提供了天然通道和边界，而较小的溪流则构成了密集的内部水系网络。这些地貌上的对比塑造了不断变动的权力中心：在早期，阿尔班丘陵曾居于显著地位，直到罗马的扩张使其黯然失色。
拉提乌姆属地中海气候，夏季炎热干燥，冬季潮湿，有利于牧群的季节性垂直迁徙。植被类型从海拔500米以下的海岸灌丛，到更高海拔的混交林和山毛榉林不等。火山土壤格外肥沃，而沼泽地（直到近代才被排干）以及南部许多石灰岩地区的土壤则较为贫瘠。古代的生计方式结合了谷物（双粒小麦、大麦、单粒小麦、粟、小麦、斯佩耳特小麦）、豆类和牲畜——山羊、猪、牛——并辅以狩猎和河流资源。马自铜器时代起已有考古证据，而家猫在公元前9世纪开始出现在考古记录中。
对如奥斯特里亚·德洛萨等墓地的古人口学分析表明，那些活到 20 岁的人平均还能再活大约 25 年。在成年人中，女性数量明显多于男性，性别比例大约为每名女性对应 0.73 名男性。在第二拉提乌姆时期（约公元前 10–9 世纪），成年男子往往获得不同的丧葬待遇：早期他们通常被火葬，后来有时则被排除在主圣域的埋葬之外。丧葬仪式和随葬品的变化揭示了人们关于社会地位、性别以及社区与逝者关系观念的演变。
卡拉卡拉成年时期
这尊白色大理石半身像（公元209–211年）描绘了卡拉卡拉留着短卷发、修剪整齐的胡须，并披着一件在肩部别住的厚重披风。紧绷的下颌、钻刻的瞳孔和紧锁的眉头，与官方肖像中将他塑造成一位历经沙场的士兵皇帝的形象相一致。该雕塑展示了塞维鲁王朝的肖像艺术如何通过严酷的写实手法来强调一种毫不妥协的皇权形象。
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