2024 © Maxim Tabachnik
После Мексиканской революции и Первой мировой войны художественная культура в испаноязычной Америке сместилась в сторону националистических, импрессионистских и сюрреалистических тенденций. Индейский, ориентированный на землю дух стал новой осью культурного национализма и путём к модернизму в искусстве региона. В Колумбии это течение оформилось как движение Бачуэ.Его тематические истоки лежат в Париже, где колумбийские художники Луис Альберто Акунья и Ромуло Росо были поставлены перед вызовом Пабло Пикассо. Он похвалил технику Акуньи, но раскритиковал отсутствие подлинно андского голоса, призвав его обратиться к великим индейским художникам прошлого. Эта критика побудила их изучать скульптуру Сан-Агустина, а также тольтекское, ацтекское и майяское искусство в Музее человека (Musée de l’Homme) в Трокадеро.
После пяти лет учёбы за рубежом они вернулись в Колумбию, полные решимости восстановить народные, индейские и по-настоящему местные традиции. Движение получило своё название в честь богини Бачуэ — мифической матери человечества в муисской космологии — благодаря писателю Хайме Баррере Парре, который использовал его в редакционной статье 1920-х годов, вдохновлённой скульптурой Бачуэ, созданной Ромуло Росо в 1926 году и позднее выставленной в колумбийском павильоне на Иберо-американской выставке 1929 года в Севилье.
В течение примерно двух десятилетий движение Бачуэ было представлено в живописи Луисом Альберто Акуньей, Педро Нелем Гомесом, Игнасио Гомесом Харамилло, Хорхе Элиасом Трианой и Алипьо Харамилло, среди прочих; в скульптуре — Ромуло Росо, Родриго Аренасом Бетанкуром, Хосе Доминго Родригесом и Хулио Абрилем; в музыке — Гильермо Урібе Ольгином и Хосе Росо Контрерасом; а в литературе — Х. А. Осорио Лисарасо с романами El pantano и La cosecha.
Современниками бачустов были академисты, отстаивавшие классические европейские идеалы и универсалистскую эстетику. Такие художники, как Андрес де Санта Мария и Эпифанио Гарай, предпочитали пейзажи и портреты, пронизанные европейской модой и условностями, отвергая поиски национализма, укоренённого в индейском происхождении.
Движение Бачуэ утратило силу в 1950-е годы с ростом влияния международного модернизма и универсалистской эстетики. Тем не менее его основатель Луис Альберто Акунья продолжал свою личную борьбу за защиту и развитие исходного замысла движения.
Пещерный художникЛуис Альберто Акунья
В этой фреске (1960–75) Акунья представляет доисторическую семью, собравшуюся вместе, пока отец рисует на стене пещеры. Сцена сочетает идеализированную невинность с истоками искусства: музыка, огонь и кормление грудью вызывают ощущение гармонии, а сам акт рисования становится метафорой первой попытки человечества рассказать о своём мире. Эта работа отражает увлечение Акуньи истоками цивилизации и его стремление создать национальную художественную идентичность, которая почитает как примитивизм, так и культурную преемственность.
Исследовать по типу и месту