Interiores e detalhes decorativos
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Tetos maneiristas e imagética simbólica na Casa del Fundador
Nos tetos em caixotões do salão principal aparecem animais, flores, árvores, cornucópias e outros símbolos característicos do Maneirismo. Esse movimento artístico, situado entre o Renascimento e o Barroco, surgiu na Itália e se difundiu pela Europa e pelas Américas no final do século XVI e início do XVII.
Os pintores maneiristas, influenciados por Michelangelo, buscavam a expressividade e se deleitavam no incomum e no artificial. Representavam figuras mitológicas, animais simbólicos, plantas exóticas, seres monstruosos e formas híbridas. Na Casa del Fundador, o estilo aparece em pinturas a têmpera sobre reboco, algumas baseadas em ilustrações impressas que então circulavam no mundo hispânico. Essas pinturas datam do período do segundo casamento de Dona Menda de Figueroa com Dom Juan Núñez de la Cerda. Ocultadas por um teto do século XIX, foram descobertas e restauradas entre 1964 e 1969.
Os pintores maneiristas, influenciados por Michelangelo, buscavam a expressividade e se deleitavam no incomum e no artificial. Representavam figuras mitológicas, animais simbólicos, plantas exóticas, seres monstruosos e formas híbridas. Na Casa del Fundador, o estilo aparece em pinturas a têmpera sobre reboco, algumas baseadas em ilustrações impressas que então circulavam no mundo hispânico. Essas pinturas datam do período do segundo casamento de Dona Menda de Figueroa com Dom Juan Núñez de la Cerda. Ocultadas por um teto do século XIX, foram descobertas e restauradas entre 1964 e 1969.
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Jardim
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Casa-museu do escrivão Dom Juan de VargasMuseo Casa del Escribano Don Juan de Vargas
Uma casa do fim do século XVI onde o poder colonial de Tunja era exercido tanto pela papelada quanto pela ostentação. Seu legado mais duradouro é um programa de teto maneirista (c. 1590–1620), pintado a têmpera sobre reboco, em que deuses clássicos, heráldica, emblemas cristãos e criaturas imaginadas — muitas vezes copiadas de gravuras europeias — são recombinados numa linguagem visual local de status e proteção. Oculto sob um forro falso do século XIX e restaurado na década de 1960, permanece um raro registro doméstico de crença e aspiração.
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