2023 © Maxim Tabachnik
كان ميثراس إلهًا إيرانيًا يعني اسمه العقد أو الصداقة، وكان يُبجَّل بوصفه ضامنًا شمسيًا للنظام الاجتماعي والسلطة الملكية. في العالم الروماني، ظهرت عبادته في أواخر القرن الأول للميلاد كديانة غامضة مخصَّصة أساسًا للمُنتسِبين من الرجال، وغالبًا ما كانوا من الجنود. ووفقًا للأسطورة، يُولَد ميثراس من صخرة حاملًا سكينًا ومشعلًا وقلنسوة فريجية، ويهزم الشمس لينال تاجًا متألِّقًا، ويؤدي الفعل المركزي المعروف بالتوروكتونيا: ذبح ثور تحيط به غراب وكلب وأفعى وعقرب، إلى جانب رموز للخصوبة مثل سنابل القمح النابتة من ذيل الثور.كانت العبادة تُمارَس في معابد ميثراس تحت الأرض (الميثرايا)، وهي غرف مستطيلة تنتهي بحنية، وبها مصاطب جانبية يجلس عليها المُنتسِبون ليتقاسموا وجبة طقسية من الخبز والخمر وهم يواجهون صورة مشهد ذبح الثور. وكان الميثرائية تنظِّم أتباعها في سبع درجات من مراتب الانتساب، من Corax (الغراب) حتى Pater (الأب)، مُرشِدة الأعضاء في رحلة رمزية مرتبطة بالدورات الكونية للبداية والنهاية، والفجر والغروب، والشمس والقمر.
كان لاتيوم القديم إقليماً أصغر بكثير من منطقة لاتسيو الحديثة، تحدّه أنهار التيبر وساكّو وليري وغاريليانو وبحر تيرينيان. تميّز التقاليد بين لاتيوم فيتوس الواقع بين نهر التيبر وجبل تشيرتشيو، والذي سكنه اللاتين، ولاتيوم أديكتوم الذي أُلحق لاحقاً من أراضي الشعوب المجاورة مثل الأوسونيين والأورونكيين. شهدت روما تحضراً مبكراً في العصر الحديدي، بينما نمت مراكز مثل لافينيوم وأرديا وأنزيو وساتريكوم وغابيي وتيفولي وبرينيستي في وقت لاحق — وهي تواريخ أُعيد تأريخها الآن إلى فترات أقدم بفضل علم تأريخ حلقات الأشجار والتحليل بالكربون المشع.
تتسم تضاريس لاتسيو بتنوع كبير؛ ففي الشمال تسود التضاريس البركانية حول تلال ألبان، بينما تُطوِّق المنطقةَ من الجنوب سلاسلُ من الحجر الجيري تابعة لجبال ما قبل الأبينيني (ليبينِي، أوزوني، أورونكي). وترتفع السهول الساحلية — كامبانيا رومانا وسهل بونتيني وسهل فوندي — تدريجيًا نحو الداخل. وقد وفّرت الأنهار الكبرى مثل التيبر وأنيينه وساكّو وليري وغاريليانو مسارات طبيعية وحدودًا مع إتروريا وسبينا وأبروتسو وكامبانيا، في حين شكّلت الجداول الأصغر شبكة داخلية كثيفة. وقد أسهمت هذه التباينات الجيومورفولوجية في تشكيل مراكز متحوّلة للسلطة، إذ برزت تلال ألبان في الفترات المبكرة قبل أن تطغى عليها توسعات روما.
تتمتع لاتيوم بمناخ متوسطي، صيفه حار وجاف وشتاؤه رطب، وهو ما شجّع على انتقال القطعان الموسمي بين المراعي. وتتدرج الغطاءات النباتية من الشجيرات الساحلية تحت ارتفاع 500 متر إلى الغابات المختلطة وغابات الزان في المرتفعات الأعلى. وتُعد الترب البركانية شديدة الخصوبة، في حين أن الأراضي المستنقعية (التي لم تُصرّف إلا حديثًا) والعديد من المناطق الكلسية في الجنوب أفقر بكثير. وقد جمعت سبل المعيشة في العصور القديمة بين الحبوب (الإيمر، والشعير، والإينكورن، والدخن، والقمح، والإسبيلت)، والبقوليات، والماشية — من الماعز والخنازير والأبقار — مع الاستفادة من الصيد والموارد النهرية. وتُثبت الأدلة الأثرية وجود الخيول منذ عصر النحاس، كما تظهر القطط الأليفة في السجل الأثري ابتداءً من القرن التاسع قبل الميلاد.
تشير التحليلات السكانية القديمة لمقابر مثل أوستيريا ديلل أوزا إلى أن من بلغوا سن العشرين كان بإمكانهم أن يتوقعوا، في المتوسط، نحو 25 عامًا إضافية من الحياة. وبين البالغين، كانت النساء يفوقن الرجال عددًا بشكل ملحوظ، بنسبة تقارب 0.73 ذكر لكل أنثى. في الفترة اللاتية الثانية (حوالي القرنين العاشر–التاسع قبل الميلاد)، كان الرجال البالغون غالبًا ما يحظون بمعاملة جنائزية مميزة؛ ففي البداية كانوا يُحرَقون عادة، ولاحقًا كانوا يُستبعَدون أحيانًا من الدفن في المنطقة المقدسة الرئيسية. تكشف التغيّرات في الطقوس واللقى الجنائزية عن تطور الأفكار المتعلقة بالمكانة الاجتماعية والنوع الاجتماعي، وكذلك علاقة الجماعة بموتاها.
إلهة مع لفائف أفعى
تُصوِّر هذه الهيئة البرونزية المذهبة (منتصف القرن الرابع الميلادي) إلهًا محجَّبًا يلتف حوله ثعبان، وهو رمز للأبدية والتحوّل. كانت تُدفن وتُستخرج سنويًا في طقوس يانيكولوم التي كرَّمت يانوس، إله البدايات والتحوّلات، فجسَّدت التمثال فكرة الموت والبعث الدوري، رمزًا لتجدّد الطبيعة وقيامة الروح في عبادة الطقوس الغامضة.
استكشف حسب النوع والمكان