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只有少数几位艺术家——其中包括秘鲁画家佩德罗·罗哈斯和何塞·希尔·德·卡斯特罗——有机会为西蒙·玻利瓦尔将军写生。其副官丹尼尔·弗洛伦西奥·奥利里对他的外貌有详细描述：高而布满皱纹的前额；浓密而形状优美的眉毛；深邃而锐利的黑眼睛；略长但形状匀称的鼻子，上面有一颗小疣；高耸的颧骨和凹陷的双颊；嘴形不佳，嘴唇厚而不齐，但牙齿整齐洁白；下颌和下巴有力；耳朵较大；头发极黑而卷曲，留得很长，鬓角和小胡子则颜色较浅。玻利瓦尔身形消瘦，皮肤黝黑粗糙，手和脚则显得格外小巧。
1810年12月16日，加的斯议会的代表、印加皇帝瓦伊纳·卡帕克的直系后裔迪奥尼西奥·印加·尤潘基宣称：一个压迫他人的民族不可能获得自由。 他自幼在西班牙生活，被选举为秘鲁总督辖区的代表。他以雄辩著称，捍卫西班牙人与美洲人之间的一般平等，以及原住民的权利。
启蒙运动以及美国和法国革命，引发了人们对西班牙在美洲统治的截然不同看法。知识分子分裂为两派：一派希望在不与西班牙决裂的前提下进行改革，另一派则主张分离。费迪南七世被囚禁、法国入侵西班牙，以及1812年自由主义的加的斯宪法，都进一步强化了独立思想。在这种背景下，多个总督辖区的城市出现了执政委员会（junta）。这些委员会起初效忠王室，但逐渐走向分离主义。总督阿瓦斯卡尔在秘鲁总督辖区之外同它们作战：他的军队在基多（1809–1810）和智利（1814）恢复了君主秩序，并在上秘鲁与布宜诺斯艾利斯委员会的军队进行了长期战争。
要确保拉普拉塔联合省（今阿根廷）和智利的独立，就必须击败南美洲主要的保皇党据点。从布宜诺斯艾利斯出发前往上秘鲁的三次早期陆路远征都以失败告终，这使得解放军决定改为发动一场海上战役。奥希金斯政府购置了军舰，并聘请了著名的英国海军军官托马斯·科克伦勋爵。他的行动为在秘鲁领土上的首次军事行动打开了道路。
何塞·德·圣马丁于1778年出生在拉普拉塔总督辖区的亚佩尤。他在西班牙受教育，加入军队并参与对法作战。回到布宜诺斯艾利斯后，他在圣洛伦索战役（1813年）中表现突出。作为库约总督（1814年），他协助奥希金斯重组在兰卡瓜战败的智利军队，并率领安第斯军于1817年解放智利。马伊普战役（1818年）获胜后，他组建了解放军，并自1820年起领导秘鲁独立运动，在士兵和蒙托内罗斯的支持下占领多地。作为秘鲁的统治者（1821–1822年），他创建了关键的公共机构，推动建立君主立宪制，并于1822年9月离开该国。
西蒙·玻利瓦尔于1781年出生在加拉加斯，年幼时便失去了父亲。童年时期，他由西蒙·罗德里格斯教导。1799年，他前往西班牙，后来又访问了法国和意大利，在那里他坚定了美洲独立的必要性这一信念。1805年，他返回加拉加斯，五年后加入弗朗西斯科·德·米兰达的部队。部队战败后，他在海地避难，并从那里重新发动斗争，击败保皇军队，确保新格拉纳达的独立。在卡拉沃沃战役（1821年）获胜后，他将精力转向南方；在瓜亚基尔与圣马丁会面后，他抵达秘鲁，完成对该地的解放。
何塞·德·圣马丁开始组织秘鲁国家，创建了最初的各部、机构和国家象征。在他于1822年9月离开后，权力转移到最高执政委员会，并召开了第一届制宪会议。到1823年2月下旬，何塞·德·拉·里瓦-阿圭罗当选为秘鲁总统。新总统很快与国会发生冲突，国会将其罢免，并任命何塞·贝尔纳多·德·塔格莱为继任者。1823年9月爱国者在军事上遭遇挫折后，国会邀请西蒙·玻利瓦尔出任秘鲁的政治和军事最高统帅。
瓦里人在本地区的存在自7世纪起，中安第斯地区进入了一个深刻变革的时期。起源于阿亚库乔的瓦里国家通过结盟而非公开暴力的方式扩张，重塑了当地的经济、社会、文化和信仰体系。在利马的普克亚纳（Pucllana）和卡塔利娜·万卡（Catalina Huanca）等礼仪中心，瓦里的葬俗逐渐占据主导地位，丧葬建筑也随之改变：建筑物的上层被改造成墓穴和陵墓，形成大片墓地。
在索科斯（Socos）和卡哈马基利亚（Cajamarquilla）等遗址，同样可以看到瓦里的建筑与图像风格，而在帕查卡马克（Pachacamac）的彩绘神庙中则表现得更加明显。由于坐拥本地区最重要的海岸神谕，该神庙因此声望大增。瓦里的影响也改变了陶器风格，这在涅韦里亚（Nievería）风格中尤为突出：器形精致、装饰华丽的陶器上，塑造出从事日常活动的人物形象，并饰以鱼类和与大海相关的神话生物图案。
在第二个千年之初，沿海领主们将各个地区纳入其统治之下，形成了一种被称为伊奇斯马的政治组织。管理灌溉是他们的一项关键策略：取水口和运河构成了复杂的水利网络，使农业成为可能，划定了领土边界，并为各社群提供资源。在这一时期，帕查卡马克礼仪中心成为伊奇斯马的首都，并与阿尔马坦博、普鲁楚科、马特奥·萨拉多和瓦亚马尔卡等行政—礼仪中心相连，其中一些遗址装饰有标准化的鱼类和鸟类纹样。陶器生产有所增加，出现了人面颈壶、彩绘或浮雕装饰的陶罐，以及大量用作储藏器、餐具和祭祀供品的器皿。在丧葬实践中，伊奇斯马人将死者包裹成葬束，把尸体屈肢并捆绑，并随葬食物和古柯叶等供品。有时他们还会添加假头或木制面具，作为对逝者的再现。
帕查卡马克神像图像学
帕查卡马克神像作为备受崇敬的前哥伦布时期神祇，体现了本土信仰与殖民影响之间的融合。这种交融映照出利马层层叠叠的历史：古老传统与殖民遗产并存，展现了塑造现代秘鲁的文化演变。
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