2024 © Maxim Tabachnik
墨西卡人将宇宙视为一个由对立却又相辅相成的力量构成的体系——阴与阳、女性与男性、水与火、大地与天空、寒凉与炽热。这些能量彼此依存，产生运动，并维系自然的循环。白昼战胜黑夜，却终将再次让位于黑暗；雨季带来播种，旱季则通向战争。万物都蕴含着这些成对的力量，它们在无尽的螺旋中展开。大神庙位于世界的中心或肚脐之处，在那里，四个方向交汇，一条垂直的轴线连接着天界、人间与冥界。这一二元结构由特拉洛克与维齐洛波奇特利的神殿所体现，构成了墨西卡人理解空间、时间与宇宙平衡的基础。
大神庙在其建筑中体现了宇宙的二元性。北半部与雨季和夏至相对应，属于特拉洛克，他与雨、水利农业、植被、水、寒冷和黑暗相关。南半部则奉献给维齐洛波奇特利，他与战争、旱季、太阳之火、炎热、成熟以及夜晚的星辰循环相联系。这种二元布局象征着自然力量与超自然力量之间的平衡互动。它反映了墨西加人对世界的理解：世界是由相互补充的力量所构成的统一体，它们的互动维系着生命、秩序以及支配时间的神圣循环。
二元性是墨西卡人理解并构造宇宙的组织原则。大神庙位于世界的中心或肚脐之处，在那里，四个方位与连接天空和冥界的垂直轴线交汇。存在由对立却又互补的力量所塑造——女性与男性、水性与火性、地上与天上、寒冷与炎热。它们的互动产生运动：白昼让位于黑夜，雨季退让给旱季，丰饶的循环与冲突的时期交替出现。这些成对的力量渗透万物，在无尽的转化螺旋中展开。
在墨西加人的众多祭祀仪式中，有一种最为著名，被西班牙编年史家称为角斗式献祭，专门用于特别勇敢或地位显赫的俘虏。在大城市中，大神庙（Templo Mayor）附近矗立着一块巨大的圆形石块，形状类似磨石，被称为特马拉卡特尔（temalacatl）。俘虏被安置在这块石头上，手持一面小盾和一把短剑，但他的脚踝则用一根绳子绑住，绳子穿过石头上的孔洞。一名墨西加军官或战士，配备更为精良的武器，走上前来，在同一平台上与他交战。如果俘虏被击败，他就会被带到主祭坛，在那里胸膛被剖开，心脏被取出。
然而，如果俘虏成功击败这名战士，并再战胜另外六人，传统认为他将被赦免性命与人身自由，且在战斗中被夺去的一切都会归还给他（据弗朗西斯科·哈维尔·克拉维赫罗的记载）。
大神庙（Templo Mayor）的南半部属于维齐洛波奇特利，这位被称为左边的蜂鸟的神，是墨西加人的守护神。他最初可能是一位历史上的领袖，在死后被提升为神明。无论如何，传统记载都将他描述为一位强大的存在，他化身为一只雄鹰，引导墨西加人走向他们的命运，并栖息在一株仙人掌（诺帕尔）上，以标示他们应当建立城市的地点。作为太阳神与战神，维齐洛波奇特利体现了墨西加人征服与扩张的神秘精神。墨西加人自视为早期权力中心——如特奥蒂瓦坎和图拉——的正统继承者。自公元1430年起，当由特诺奇蒂特兰领导的三方联盟军队击败阿兹卡波察尔科的特帕内克人之后，一个辉煌与统治的时代开始了，并一直持续到1519年11月8日，埃尔南·科尔特斯和西班牙征服者的到来为止。
大神庙（Templo Mayor）的北半部是献给雨神特拉洛克的，他是中美洲最古老、最受尊崇的神祇之一。在整个地区，他以不同的名字和形象出现，例如在玛雅人中被称为查克（Chac），在萨波特克人中被称为科西霍（Cocijo）。同样地，本博物馆北侧的四个展厅，要么专门献给特拉洛克本人，要么聚焦与雨密切相关的主题，如农业、丰饶，以及墨西加人所熟知并用于生计和祭祀的丰富动物世界。
根据墨西加传统，他们的民族在经历数百年的漂泊后抵达墨西哥盆地时，他们的守护神维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）受到了特拉洛克的接纳与认可。这次相遇表明，雨神崇拜在墨西加人定居之前，早已在这一地区具有深厚的历史渊源和正统地位。
几年前，墨西哥城政府下令拆除历史中心的两座建筑，这两座建筑在 1985 年地震中受损严重，已无法修复。这个决定引起了考古学家的极大关注，因为这些建筑位于阿根廷街与危地马拉街的拐角处，正对着特诺奇蒂特兰大神庙遗址。除了希望在金字塔基座发现重要雕塑之外，历史文献还指出，至少有三位墨西加统治者——阿沙亚卡特尔、蒂索克和阿维佐特尔——的骨灰被埋葬在这一地区。在城市考古项目开展的一次抢救性发掘中，这个街角的非凡重要性得到了证实。2006 年 10 月 2 日，考古学家在此发现了迄今已知最大的墨西加整体石雕，比太阳石和科约尔沙乌基石盘还要巨大。
这座纪念碑是一件巨型雕塑，约为 4.17 × 3.62 × 0.38 米，重约 12 吨。它表现的是特拉尔特库特利（意为土地之主或土地之女神）的女性面向。这位神祇在许多神话中既是孕育万物的受崇敬之母，也是于死亡之时吞噬众生的怪物形象。
2007 年 3 月，大神庙项目开启了新的发掘季，利用先进技术和极为严谨的科学方法对这一区域进行探索。几个月后，特拉尔特库特利巨型石碑被用长臂起重机从发掘坑中吊起，暂时安放在阿根廷街上。其后，人们在此搭建了一座临时实验室，对石碑进行修复和分析；与此同时，考古工作继续在石碑原先所在的确切位置展开。
骨制放血锥
这些礼仪用锥（14–16世纪）由鹰骨和美洲虎骨制成。在墨西加宗教中，贵族和祭司会刺穿自己的耳朵、舌头或四肢，以鲜血回报诸神，这被视为最神圣的供奉。自我献祭的行为追忆了诸神的原初牺牲——正是那次牺牲带来了世界和太阳，将日常的仪式与宇宙起源联系在一起。
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