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瓜内人种植棉花、玉米、豆类、南瓜以及多种水果，并以猎取的鹿和法拉等动物作为补充，不过鱼类才是他们最主要的食物来源。妇女擅长用简单的木制纺锤纺织棉纤维和木棉纤维，制作出工艺相当精细的纺织品。靛蓝提供蓝色，胭脂虫制成紫色，藏红花带来黄色，trompeto 植物呈现朱红色；一种名为barba de piedra的植物则能产生一种特别的红色。他们的纺织品成为重要的贸易商品，用来与穆伊斯卡人交换盐，与奇塔雷罗斯人和奥伊巴斯人交换陶器，并与加勒比地区的族群交换贝壳。
瓜内工匠擅长纺织生产，制作精细织物，并以滚轮印章（pintaderas）压印出细腻的图案。位于布卡拉曼加的玻利瓦尔故居博物馆（Museo Casa de Bolívar）保存着其中最重要的收藏之一，其中包括一顶以人发编织而成的罕见帽子——在哥伦比亚各原住民群体中独一无二的物件。他们还使用龙舌兰纤维、castilla 甘蔗以及其他当地纤维制作篮子和日常用品。除了在纺织方面的高超技艺外，瓜内人还在武器制造上发展出显著的本领，制作弓、箭、投石索、棍棒、macana 矛以及由锋利硅质石制成的斧头。这些工具既用于日常生计，也用于社区防御。
瓜内人的木乃伊化是由于气候条件自然形成的，而不是通过有意的仪式性技术实现的。其他遗体则被安葬在陶器中，或置于奇卡莫查峡谷的地质裂缝内，在那里，红色被用作哀悼之色。岩画分布在奇卡莫查峡谷和圣人高原的高耸峭壁与避风岩壁上，以植物性颜料直接涂绘在岩石表面；这些表意符号很可能构成了一种仪式性或象征性的语言。瓜内人也从事音乐活动，使用芦苇或骨制长笛、陶制奥卡里那、排箫和沙锤——其中一些实例现藏于玻利瓦尔故居博物馆（Museo Casa de Bolívar）。他们的语言已经失传，仅在少数地名中残存。蒙科拉聚落，即今天巴里查拉境内的瓜内区（corregimiento de Guane），后来成为瓜内人及其他族群被安置于殖民时期保留地时的迁居地点。
1805年8月15日，在罗马的圣山（蒙特萨克罗），西蒙·玻利瓦尔在其老师西蒙·罗德里格斯面前发誓，在他打破西班牙在美洲的锁链之前绝不休息。1810年7月，他启程前往伦敦执行外交使命，寻求对独立事业的支持。第一共和国覆灭后，他于1812年5月26日撰写了卡塔赫纳宣言，分析其失败的错误。1813年，新格拉纳达政府任命他为爱国军队总司令；他从库库塔出发，发动下马格达莱纳战役，颁布战争至死法令，并进入加拉加斯，不久便在此被誉为解放者，这一称号也由梅里达授予他。洛斯奥尔科内斯和洛斯塔瓜内斯等胜利，与拉普埃尔塔等失败以及1814年东方移民的艰辛形成鲜明对比。1815年流亡牙买加期间，他寻求英国支持，随后自海地组织远征（1816–1817），进入安戈斯图拉，创办奥里诺科邮报，并将圭亚那巩固为战略基地。1819年2月15日，玻利瓦尔召开安戈斯图拉会议并发表著名演说，随后发动新格拉纳达解放战役，并于8月7日在博亚卡取得爱国军的胜利。同年，会议宣布成立哥伦比亚共和国（大哥伦比亚），1820年玻利瓦尔与莫里略签署条约，使战争规范化。卡拉沃沃战役的胜利（1821年6月24日）确保了委内瑞拉的独立，而库库塔宪法则确立了大哥伦比亚。随后的战役带来了皮钦查（1822年）的胜利、在瓜亚基尔与圣马丁的会晤以及基多的解放。在秘鲁，胡宁战役（1824年8月6日）和阿亚库乔战役（1824年12月9日）标志着西班牙的彻底失败。玻利瓦尔进入利马，继续推进至上秘鲁，并于1825年主持创建了玻利维亚共和国。他的大陆构想在1826年的巴拿马会议上达到顶峰，为这场旨在以自由联合西班牙美洲的政治与军事史诗画上了顶点。
从16世纪到19世纪，西班牙根据其美洲领地的战略和经济重要性，将其组织为总督区和总司令辖区。特诺奇蒂特兰于1521年陷落后，新西班牙总督区成立，以墨西哥城为首府，范围包括北美和中美洲、安的列斯群岛、现今美国的部分地区以及菲律宾；它于1821年成为墨西哥共和国。1534年征服库斯科之后，秘鲁总督区成立，以利马为首府，统辖南美洲的大部分地区。其长期衰落以1824年的阿亚库乔战役和1826年西班牙在奇洛埃最后一个据点的失守而告终，而玻利维亚等新共和国则在19世纪30年代逐渐巩固。1780–81年，由克里奥尔人发起的秘鲁起义演变为在图帕克·阿马鲁领导下的大规模原住民起义。1700年，波旁王朝的新君主菲利普五世登上西班牙王位，在西班牙本土及其殖民地推行政治、经济和行政改革。新格拉纳达总督区于1717年设立，以圣菲·德·波哥大为首府，1723年被撤销，1739年恢复；其范围包括哥伦比亚、巴拿马、委内瑞拉和厄瓜多尔。独立运动于1810年开始，1819年成立大哥伦比亚，后于1830年分裂为哥伦比亚、委内瑞拉和厄瓜多尔；巴拿马于1903年从哥伦比亚分离，而1977年的托里霍斯–卡特条约则规定将运河归还给哥伦比亚共和国。拉普拉塔河总督区由查理三世于1776年设立，涵盖现今阿根廷、玻利维亚、乌拉圭、巴拉圭、智利北部和巴西南部的领土。整个19世纪，这些总督区陆续获得独立。16至19世纪间，西班牙还建立了一张总司令辖区网络——圣多明各、危地马拉、新比斯开、尤卡坦、佛罗里达、波多黎各、智利、内地省份以及委内瑞拉（后者于1811年宣布独立）——反映了帝国权威逐步碎片化的过程。
瓜内人曾居住在如今哥伦比亚境内的广阔地区，与亚里吉耶斯人、奇塔雷罗斯人、拉切斯人、波伊马斯人及其他原住民群体接壤。胡安·德·卡斯特利亚诺斯和佩德罗·西蒙等编年史家将他们描述为有别于其他美洲印第安族群。来自圣人高原（Mesa de los Santos）等遗址的考古证据，以及对瓜内木乃伊的扫描和X光片显示，他们的颅骨形态被视为高加索型，且往往经过刻意的颅骨变形。从出生起，婴儿的头部被夹在用绑带固定的木板之间，有时还加装侧板，从而塑造出拉长或扁平的头骨，这既标示社会等级，也将他们与周边族群区分开来。瓜内人种植棉花、玉米、豆类、南瓜和多种水果，饮食中高度依赖鱼类，并辅以鹿等猎物。妇女尤其擅长纺织棉纤维和木棉纤维，制作出高品质的织物，并以靛蓝、胭脂虫、藏红花及其他植物颜料染色，再用滚轮式印纹器（pintaderas）装饰，为织物增添精致的收边效果。他们还利用龙舌兰纤维和竹、藤等材料编织篮具，并制作出极具视觉冲击力的物品，如以人发制成的帽子。他们的陶器常涂成红色，并饰以贴塑或刻划的人物与动物形象，保存着其领土的地质记忆。葬俗包括在干燥气候下形成的自然木乃伊、以陶罐为棺的埋葬方式，以及将遗体安置在岩缝之中；红色是哀悼之色。以植物颜料绘制在高耸峡谷岩壁上的岩画，很可能表达了一种仪式性或象征性的语言。关于其音乐传统，可从长笛、陶笛、排箫和沙锤等乐器中得到印证。征服之后，瓜内人与其他族群被迁往诸如蒙科拉（今巴里查拉境内的瓜内镇）等聚居地，他们的语言如今仅残存于少数地名之中。
殖民时期的编年史作者曾记载，在瓜内和金巴亚等地区存在刻意的颅骨变形习俗。据编年史作者佩德罗·西蒙所述，婴儿出生后，会用木板分别压在额头和后枕部，并用绑带收紧，以塑造成预期形状。有时底部木板会倾斜，或再加侧板，使颅骨在这些狭窄模具中生长时形成所要的外形。一般来说，颅骨会从前到后被压平，额部几乎被抑制而后部增大；在另一些情况下，后脑会被缩短或拉长，呈现类似颅帽的形状。这些从婴幼期开始并持续多年的做法，造就了许多安第斯骨骼遗存中可见的醒目头形，并与地位和集体认同相关。
石制波波罗容器
这种称为 poporo 的石制容器（公元500–1200年）用于将古柯叶与石灰混合，是安第斯—亚马孙地区仪式生活中至关重要的实践。在原住民中，poporo 象征着成熟、智慧和对社区的归属感。它持续存在的传统体现了将日常生活与祖先知识相连的持久精神传统。
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